伊朗兒童電影，自上世紀(jì)八十年代以來就享譽世界，《何處是我朋友的家》、《小鞋子》《烏龜也會飛》《天堂的顏色》哪個不滌蕩心靈…… “帶著鐐銬跳舞”這是形容伊朗兒童電影工作者，選擇兒童電影是一種權(quán)宜之計，是為了應(yīng)對伊朗國內(nèi)電影審查制度。正是由于此種原因，伊朗的兒童電影從來都不是夢工廠的怪物，王子，公主和老巫婆那些歡天喜地的低齡通話，它必然飽含著創(chuàng)作者的政治抱負(fù)、宗教審視等等更為復(fù)雜的情緒和情感。 但是怎樣權(quán)衡兒童視角與這些豐富內(nèi)涵的社會表達，是一個極為考驗電影人能力的。阿巴斯·基亞羅斯塔米，馬基德·馬基迪無疑是這方面的能者，《何處是我朋友的家》、《小鞋子》、《天堂的顏色》《烏龜也會飛》都在這兩方面拿捏的很好。依靠小主人公行動來串聯(lián)起整個社會的方方面面，往往故事都會比較簡單。《何處是我朋友的家》是主人公找朋友的家還回作業(yè)本的故事；《小鞋子》是哥哥為了妹妹靠跑步贏取運動鞋的故事……小主人公意志堅定，整個電影感情充沛，涉及到的社會現(xiàn)實叩擊人心。 但是有時候，正由于創(chuàng)作者對社會情感的表達太強烈，對社會現(xiàn)狀的描述就會把主人公給淹沒，小主人公從主角的位置讓位，變成了社會變化、社會情境展示的一個道具，一個串聯(lián)。《氣息》這部電影就是如此。上世紀(jì)80年代的伊朗伊斯蘭革命發(fā)生時，導(dǎo)致了社會的巨大變化。但這些變化使小主人公巴哈與她的家人成為了電影的提線木偶，他們的存在只是為了展示這一社會問題而已。在這一次次搬家，一次次換學(xué)校換鄰居的過程中，絲毫沒有個人的欲望的表達。如果你問我，巴哈在這部電影里是要干什么?他的哥哥妹妹們都所求所想是什么？她的爸爸奶奶在這種變動的社會環(huán)境下所希冀所期盼所害怕的是什么？我告訴你，不知道，電影沒說。 具體說來，是整個電影覺得這不重要。創(chuàng)作者覺得重要的是角色被社會裹挾的不同時期不同的生存狀態(tài)的展現(xiàn)。所以他就一直在展現(xiàn)，巴哈的夢境、巴哈的瘋狂讀書，巴哈的蕩秋千，巴哈的死。而巴哈作為一個最為純真的存在，她到底想干什么？她拼命讀書是想當(dāng)一個女教師嗎？還是想當(dāng)一個給爸爸治哮喘的醫(yī)生？或者僅僅是為了逃避煩人的現(xiàn)實生活？ 在復(fù)雜的社會場景展現(xiàn)中，徹底的忘記了主角，沒有主角的故事。如果，假設(shè)我們是坐在火爐邊給小孩讀一個叫做氣息的故事，我們該怎么講？ 有一個伊朗女孩叫做巴哈，她很愛讀書，成績很好，經(jīng)常偷偷看書，然后在一個蕩秋千的下午，她被伊拉克的炸彈炸死了。 總覺得，故事如果是，伊朗伊斯蘭革命時期，有一個伊朗女孩巴哈，她為了治好爸爸的哮喘，她拼命的學(xué)習(xí)，拼命的看書，看所有的書，希望能找到醫(yī)治爸爸的方法。起先她看了童話書，于是向先知許愿，后來她又從舅舅那偷來了……，最后她發(fā)現(xiàn)神學(xué)院什么也不教只讓背誦《古蘭經(jīng)》，她…… 這樣講起來，似乎主角就不會被旁置了。 導(dǎo)演其實技巧足夠，蕩秋千那一段讓我想起了希區(qū)柯克的《精神病》中浴室殺人那一段；小溪水沖走那艘小船，帶著蘇聯(lián)詩電影的氣息，像極了塔可夫斯基的《潛行者》水流的那一段。雨下的這一段也足夠震撼…… 但是，要表達的太多，太重，直接把故事給淹沒了，導(dǎo)致電影性的缺失