電影改編自尼科萊.理寧的《西伯利亞訓誡書》。   在中國被出版商加上“首部揭秘俄羅斯黑幫的小說”的標簽，就像馬爾克斯的《將軍中的迷宮》被譯為《將軍和他的情婦》，擺在各大書店暢銷書一列。    匈奴，蒙古，滿族人先后在西伯利亞建立過國家，康熙年間，尼布楚條約簽訂之后，俄羅斯等于征服了大部分的西伯利亞，但直到蘇聯時期都沒有人愿意去那。    正如在片子中所見，這里多是被流放的罪犯群體。蘇武牧羊的故事就是發生在這，陀思妥耶夫斯基也曾在這服役，其寫作風格便以此為分水嶺。記得讀過的一些俄羅斯小說，沙皇把罪犯流放到西伯利亞，能活下來的人很少。    片中的科薩斯爺爺這一形象容易讓人想到馬龍白蘭度所飾演的教父一角。    爺爺在西伯利亞社會并不僅僅指血緣關系，還代表著一種至高無上的權威。他會把罪犯傳統教授給孩子，包括行為準則，紋身代碼以及任何與犯罪行為相關的事情，他主持正義，保護族人。    西伯利亞罪犯必須遵從的價值觀念：尊重，勇敢，友誼，忠貞，他們的行動恪守謙遜簡樸。    他們也有很多特殊的戒律和習俗，比如，男人不能直接和警察對話，必須由女人或小孩轉達，因此片中開頭時，雖然警察就在爺爺面前，但他還是對科利馬的母親說：“請你幫我轉達……”；他們紋身只用手和針制作；原著的作者現在也是一名紋身藝術家，當然是最傳統的西伯利亞罪犯紋身；他們不使用詛咒性話語，不能隨便提母親和上帝的名字；他們身心一體，決不說謊。這些戒律，就是西伯利亞教育。    片子以科利馬少時和成年后被迫參軍的生活為線索，劇情以此兩條主線穿插展開。    爺爺說，我們必須尊重所有生物，除了警察，癮君子，剝削別人的那些人，盜竊那些人的財物是可以被原諒的。科利馬一伙人偷了軍隊的靴子，分給沒有鞋的人，后來失手，加加林為了保護科利馬進了監獄。    爺爺說，錯誤的行為方式總是比正確的更有吸引力，年輕人做夢都想輕松獲得財富，不想拿等同的東西去交換，包括他講的狼的故事。七年后，加加林出獄，他和科利馬從小的不同愈發明顯，他并不相信西伯利亞人的信仰和戒律。    爺爺說，那些人們稱之為變態，瘋子，不正常的人，他們是受眷顧之人，我們要保護他們。他們保護猶太人，當珊妮婭遇害后，科薩斯爺爺說，上帝會降罪于我們，因為我們沒有保護她。    兩條主線發展合并，加加林說：“I want to back."以死贖罪。     爺爺說，只生活在籠子里就會死，所有生物最后去往的地方都應該是天堂，科利馬選擇了去尋找新的生活。    這并不是黑幫電影，和教父里那種對權名利益的追求是不一樣的，西伯利亞罪犯，他們的言行幾乎都是與生存，死亡聯系在一起，通過戒律滿足最基本的生存，保護尊嚴，維持和平，申張正義。    這就是我們口中的罪犯。    從某種意義上來說，生活中并沒有罪犯，他們的罪行并不是無約束的，是一張現代文明社會事先預定的網決定了罪行，強加在他們身上。殺人的人不是死刑犯，偷盜的不是盜賊，被稱為罪犯的人知道這一點。總之，公正的懲罰是沒有的，應該被流放的是法律臆造的“罪犯”。     你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。（《圣經·新約馬太福音》）    西伯利亞罪犯不免讓人想起受難者形象約伯。我想，他們是走進窄門的人。而我們這些所謂的現代文明人，在罪犯面前是不是應該感到羞愧。    還有，珊妮婭很可愛，片子里的音樂和很多鏡頭都很美。