在何賽飛諸多的作品中，電視劇《家門》實在是一部非常冷門，非常不起眼的作品，作為一部家庭倫理劇，它表面上跟市場上其他家庭倫理劇一樣，家長里短、雞飛狗跳。但是《家門》在這些表象之外，卻自有一股風骨，在那些晚間八點檔充斥于熒屏的廉價倫理之外，《家門》試圖講述的是一個頗為古老但卻十分嚴肅的命題，這個命題可以概括為幾組相互對立的名詞，即傳統與現代，君子與小人，堅守與沉淪。 何賽飛在劇中飾演的江萍，比起那些她最為人稱道的角色來說，顯得過于淡雅了些，江萍沒有梅珊的飛揚，秀儀的病態，九紅的熱烈，江萍常常是安靜的、平和的、清冷的。江萍的人物特質，倒是與她在北影版《紅樓夢》中塑造過的妙玉，有著異曲同工之處，本質都是【欲潔何曾潔，云空未必空。】 江萍的名字里就有著【人生如浮萍】的生命況味，這是一個命運多舛的女人，所謂紅顏薄命。她的婚姻就始于一次走投無路的無奈選擇，作為京劇團當家花旦的江萍在經歷了男友背叛，母親去世的雙重打擊后帶著幾件換洗的衣服和一個月的工資來到宜城顧家，嫁給了比她年長許多的顧中先做他續弦的妻子，也就在這突然之間江萍成為了兩個孩子的母親。 與顧中先十五年的婚姻生活就這樣如流水般地過去，江萍這樣一個美麗的女人，智慧的女人，溫柔的女人將青春、精力、才華都交付給了這一家老小，用她自己的話說，是【含辛茹苦】。顧中先的好友老袁對江萍有著極高的評價，他曾對江萍說【我曾經問過老顧，你們顧家家和氣順，最大的穩定因素是什么，他說是他顧中先，我說錯了，是你，江萍。】一個好女人在一個家庭中的作用，常常是定海神針，正如一句名言所說，【教育好了一個男人只是教育好了一個人，教育好了一個女人就是教育好了一個家庭。】江萍以女性特有的魅力成為顧中先和孩子之間的調和劑，兒子顧天辭去工作、下海經商的舉動讓顧中先幾乎將顧天趕出家門，是江萍在其中穿針引線、左右周旋才使得十分緊張的父子關系重歸和諧。她作為后母，卻付出了不亞于親生母親的愛心和耐心。 但一幅祖傳的《雙禽圖》的現身卻猶如一把照妖鏡，讓江萍看清了別人，也看清了自己。她含辛茹苦養大的孩子，也會使出各種手段來算計她、疏遠她。她是顧中先合法的妻子，但顧中先在選擇死后與誰合葬之時，還是選擇了結發的前妻。她最器重的孩子顧天，小時候與她無話不談的顧天，卻會因為一幅畫，想要致她于死地。她念念不忘的初戀，在卷入這場爭奪傳家寶的殘酷游戲中之后，卻帶給她更深的傷害。 她也并不是如她所想的那樣心如止水，與世無爭，她與顧中先十五年舉案齊眉的婚姻生活更像是自己委曲求全而努力維持的假象，其實她的內心一如她剛到顧家的那個夜晚般黑暗潮濕。她躲在電影放映室里看了一百六十二遍《羅馬假日》，她對那個電影院經理的工作只有厭倦，她對未來的暢想是退休后去國外定居。江萍其實一直都是京劇舞臺上演《霸王別姬》的那個少女，在江南小城里相夫教子的瑣碎日常不是她想要的生活。 她義無反顧地，全情投入地獻身于這場奪寶大戰，不惜夫妻反目，母子成仇，賠上道德、良知、愛情、親情，與其說是貪圖富貴，貪戀錢財，不如說是希望將那逝去的歲月與蹉跎的人生再次找回。當江萍清醒地認識到她在顧家所有的付出在《雙禽圖》面前分崩離析，衰敗不堪的時候，她的爭奪就不再只是一場財產之戰，而是一場自我之戰。她的敵人并不是顧天、顧心、劉長厚，而是她自己。 正如顧中先對她的判斷，【心底柔弱如葦，極易受到傷害，心底善良，但又太感性，所以極易沖動犯錯。】顧中先對江萍的了解不可謂不深，正如在那個寧靜的夜晚，顧中先試探性地問向江萍【你是不是不太適應這種平靜的生活，這個世界怎么大，你又年輕，你就沒有向往？】盡管江萍予以了明確地否認，但是她的話語更像是一種自我催眠與自我說服。她的欲念與癡狂都隱藏在平靜和順的外表之下，她與顧中先的感情在一定程度上抑制了她諸多的不甘，在這個一如丈夫、一如兄長、一如師者的男人面前，那原本飄零的身心有了暫時的依靠。正如她對顧中先表白的那樣【生命中的好，怎么可能全讓我一個人占呢，我有了你，有了智慧、正直、善良、大度，我怎么可能再要金錢、青春呢，我沒那么多的奢求，我只要你，我們倆靜靜地過著，你對于我，不僅僅是一個丈夫，還是一個兄長，離開你，我真的不知道該怎么面對生活。】 但顧中先畢竟已經老了，對于江萍來說，對于這個世界來說，他都是一個半個身子已經入土的老人。他的衰弱，他的疾病，他的傳統，都會成為他與江萍的隔閡。顧中先是君子，他一生努力恪守的就是孔夫子所尊尊教誨的君子之道，重義輕利、訥言敏行、忠厚寬仁。這樣的君子遺風在江南一隅的小小世界里或能頑強固守，然而一旦外界的強力侵入進來，這種高遠的道德準則便毫無招架之力，他無法阻止《雙禽圖》所引發的背叛、離間、傾軋，他只有眼睜睜地看著原本血脈相連的和諧之家在物欲的一次次沖擊下不可逆轉地走向崩塌。 顧中先是太老了，老舊的身體、老舊的思想、老舊的靈魂，他也許能深深理解江萍，他知道這個枕邊人心里殘存的夢想，然而這種理解卻只能進一步加深夫妻之間的縫隙，慢慢地變得敏感、猜忌、挾病自重。正如那句名言所說【因誤會而結合，因了解而分開。】他不是不知道這一點，他只是對人對己都無能為力，就像孔夫子的君子之道在這個物欲橫流的現代世界失去作用一樣。他在得知舒國治與江萍有舊情復燃的趨勢后，對江萍有意的放手與成全，與其說是君子的大度與寬容，不如說是君子的投降與失敗。因為他這個正人君子給不了江萍想要的生活，他連一個顧家祖墳的合葬墓也給不了她，因為傳統的道德限制了他的行為，他只有將情愛進行放逐才能成全他所信奉的道統。 顧中先所渴望的妻賢子孝，當然必須以江萍的犧牲與妥協作為代價，江萍唯有將自己修煉成像顧中先一樣的女中君子她才能無怨無悔的守在顧中先身邊，將諸如夢想、欲望、愿景之內的東西遠遠地拋諸腦后。顧中先看到了這種想法的不切實際，他才會在清明節的飯桌上說他的愿望只是每年春節、清明的時候一家人團團圓圓的坐在一起，他深知這個愿望的不易。因為時代已經變了，人心也在變，這縱然是世風日下、人心不古的表征，但細究起來，他對女兒、妻子那古樸又嚴苛的道德要求是否又是另一種的綁架和禁錮呢？ 顧中先這個人物可愛可敬的一面正在于他體察到了這一點，他的君子遺風不是一種道德游戲，一種表面文章，一種死板形式，他做到了孔夫子所要求的自省之風，忠恕之道，他看清了他將江萍強留身邊這種行為的自私，他也最大程度的饒恕了兒子棄文從商的人生選擇，盡管這種自省與饒恕帶著痛感、帶著無奈，但它依然是真誠的，可貴的。 我想江萍之所以遲遲放不下顧中先，也是因為被他的人品所打動，而人品確是比金子還要珍貴的東西。《家門》這部劇的厚道也在于，它沒有嘲弄這種樸素的價值觀，它為江萍的黑化給予了理解之同情，但是在最后的最后，它依然要將江萍所追逐的一切定義為一場夢。 再回到那個《紅樓夢》里關于妙玉的寓言，在現實的大染缸里，宿命的結局恐怕都是【可憐金玉質，終陷淖泥中。】