在中國電影越來越像中國足球的時候，幸好每年總會出現(xiàn)一些驚喜，讓我們不至于完全絕望。2006年的驚喜對我來說，屬于《靜靜的嘛呢石》《天狗》《光榮的憤怒》《瘋狂的石頭》和《圖雅的婚事》。《圖雅的婚事》在這些驚喜里面，也許是最完美的一個。故事說的是，內(nèi)蒙日漸干旱的草原上，丈夫巴特爾為了掘水井而雙腿殘疾，妻子圖雅一個人挑起了家庭的重?fù)?dān)。長期的勞碌讓她的腰椎病變，甚而也有下肢癱瘓的危險。為了不再耽誤圖雅，巴特爾決意離婚，在現(xiàn)實面前，圖雅也只能同意。但她堅持提出自己再婚的條件：新丈夫必須和自己一起供養(yǎng)巴特爾。由此，圖雅的艱難擇夫歷程開始了。《圖雅的婚事》在當(dāng)前華語電影越來越惡俗越來越低智的大背景下，罕見地平實冷靜，不落俗套。沒有“主旋律”的假大空，也不同于某些“小眾”“地下”作品的自虐虐人，《圖雅的婚事》的特點就在于“真”——情節(jié)真，表演真。和那些企圖反映真實，實則創(chuàng)作者缺乏生活體驗或別有居心而最終只能蒼白地想當(dāng)然耳的 “現(xiàn)實主義”不同，《圖雅的婚事》才是真正的現(xiàn)實主義。和一切的偉大的現(xiàn)實主義創(chuàng)作一樣，《圖雅的婚事》反映的是真正的生活本身，這里沒有刻意的“戲劇性”，然而影片成功呈現(xiàn)出的生活真相才真正扣人心弦，足夠打動觀眾。影片有友情有親情有愛情，但絕不是廉價的浪漫或虛妄的超現(xiàn)實，而是真真切切的凡人之情。情節(jié)真。巴特爾因為身落殘疾而執(zhí)意離婚，無奈之舉實見溫情與寬容，影片的結(jié)局是圖雅最終改嫁，現(xiàn)實，實在沒有辦法理想主義地安排兩夫妻最終相濡以沫。而圖雅的后夫森格，差不多已經(jīng)是圖雅最理想的再婚對象，但影片的結(jié)尾仍然告訴我們，即使森格與圖雅兩情相悅，而且他也誠心接納巴特爾，他倆的結(jié)合仍然難說皆大歡喜，今后還有很多困難和變數(shù)等著他們。這樣的設(shè)計，不入俗套之外，依然是影片創(chuàng)作者對生活精準(zhǔn)的考量和把握。影片中段，在一位暗戀自己多年的老同學(xué)求婚后，圖雅第一次真正動心考慮，但當(dāng)老同學(xué)帶著圖雅和孩子回城，而把巴特爾留在福利院后，萬念俱灰的巴特爾酒后自殺，老同學(xué)一念之差不肯營救，最終還是促使圖雅選擇留在草原，留在巴特爾身邊，而也因這次事件，圖雅和森格漸漸走近。一系列情節(jié)跌宕起伏，無論是老同學(xué)對圖雅多年的暗戀真情，還是巴特爾因為大醉起了輕生之念，還是圖雅面對搶救后的巴特爾的訓(xùn)斥，以及老同學(xué)接到求救電話后的猶豫與算計，都絕對還原生活，沒有臆造，沒有想當(dāng)然。作為專業(yè)演員的女主演余男，奉獻(xiàn)了一次絕對高質(zhì)量的演出，絕對立體、絕對真實地呈現(xiàn)了一位蒙古族平凡女子的不凡人生。圖雅一角并不容易詮釋，要么會滑到虛浮的苦菜花型悲情女，要么會變成一根筋的偏執(zhí)狂。所幸余男拿捏得當(dāng)，圖雅的堅韌和純樸，被她行止有度的表演展現(xiàn)得淋漓盡致。幾場情感爆發(fā)力強(qiáng)的戲，更襯出余男精湛的表演功力，實非中國影壇大量自以為是的花瓶式女星所能比擬。金雞獎盡管已經(jīng)漸成笑柄，但起碼在余男獲得金雞影后這一點來看，金雞的選擇是正確的。影片還有大量的非專業(yè)演員，盡管近年鄉(xiāng)土題材影片啟用非專業(yè)演員已經(jīng)蔚然成風(fēng)，但非專業(yè)演員面對鏡頭的不知所措和生硬呆板卻又比比皆是。能否調(diào)教出高質(zhì)量的非專業(yè)演員和群眾演員的演出成果，實是評判電影質(zhì)量和導(dǎo)演水平的標(biāo)準(zhǔn)之一。顯然《圖雅的婚事》是成功的，不論出場時間短長，幾乎所有的出場人物都異常鮮明，不怯場，不夸張。沒有任何一個配角會說出“不是人話”的臺詞——現(xiàn)在通篇凈是“不說人話”的臺詞已經(jīng)幾成國產(chǎn)大制作的標(biāo)簽之一了——肢體動作的表演上，也絕沒有重復(fù)、夸張、做作等國產(chǎn)影視劇常見毛病，一律傳神到位。說到《圖雅的婚事》，很難不和《三峽好人》比較，它們在比較接近的時間推出，《圖》的導(dǎo)演王全安和賈樟柯都是“第六代”，一樣在歐洲有一定聲譽(yù)（王也獲得過一些歐洲的電影獎項，但影響力和知名度尚不如賈），一樣喜歡用固定的演員班底（賈是王宏偉和趙濤，王是余男）。而且更重要的是，兩部電影都著力表現(xiàn)底層中國人的真實生活和情感。但《圖雅的婚事》不像《三峽好人》那樣背負(fù)著宏大的主題，兩部電影站的角度不同，《圖》的創(chuàng)作者們和圖雅一樣平視生活，生活在生活中。而賈樟柯則站在高處，悲天憫人地俯視著人群（盡管他有神的視角卻沒有神能改變世間的能力）。王全安和圖雅一樣能夠看到世界在變，時代在變，比如日漸荒漠的草原，比如鄰居的妻子為了錢跟別人跑了，比如貧瘠的縣城外有豪華到荒誕的酒店，比如酒店里半夜時分有打進(jìn)來的小姐電話等等。但他們來不及或者顧不上思考這些背后的意義，因為忙碌艱苦的生活始終在接踵而至。據(jù)說《圖雅的婚事》已經(jīng)入圍柏林電影節(jié)，但除非拿到大獎，否則能夠看到它的中國觀眾只會比《三峽好人》更少，盡管，前者比后者更具故事性和觀賞性。