注：本文的原文最早于2007年5月20日22點47分17秒發表在本人的博客上，因原博客被封，只能重發。本文現地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_6707d64e0100h50g.html。歡迎來到本人現新浪博客：http://blog.sina.com.cn/matrix1945。    本文曾在網絡上廣泛被轉載，包括百度百科、百度知道、百度貼吧、寂靜嶺中文網、天涯論壇、SonicBBS、豆瓣網、時光網、各種論壇和個人主頁等，皆是從本人原博客轉載而出。    本文曾被百度百科列為“寂靜嶺”詞條的解釋，包括豆瓣網寂靜嶺論壇中“寂靜嶺的宗教含義（轉帖）”（http://movie.douban.com/subject/discussion/1116966/）一貼內容，也都是本文原文的一部分，但是轉載得并不全。    本文從2006年底筆者看過該片到完成該文，共看過該電影三次，構思并創作全文大約用了半年的時間。    現作者本人將原文全部發于豆瓣，特此說明。    2006年4月，由曾經指導過電影《狼族盟約》的法國著名導演克里斯多夫·甘斯（Christophe Gans)制作的恐怖電影《寂靜嶺》（英文名《Silent Hill》,中國臺灣譯為《沉默之丘》），在上映三天內就突破了2000萬美元大關。作為同樣是由同名計算機游戲改編的電影，《寂靜嶺》一雪《生化危機》和《古墓麗影》等影片的前恥，受到游戲玩家的一致好評，《寂靜嶺》也由此成為了電影界和以游戲改編的電影中里程碑式的作品。    盡管《寂靜嶺》獲得了巨大的成功，但是仍有對其批評的聲音。例如就有新聞認為《寂靜嶺》是一部“惡評如潮”但卻票房高的影片（聽起來怎么像在評價某些中國“大片”？），還有影評人稱“看不懂”《寂靜嶺》，更有人想象力頗為豐富地將《寂靜嶺》與《無極》相比并認為其是一路貨色。其實在文化全球化和后現代的今天，出現讓每個人都拍手叫好的電影幾乎是不可能的，何況還有那么多別有用心嘩眾取寵的人和不明就里盲從潮流的大眾。《生化危機》和《古墓麗影》僅就電影本身來說，我個人認為并非“爛片”。而之所以它們被大加誅伐，就是因為與原游戲脫節嚴重，批評它們的人也多以游戲玩家為主。《寂靜嶺》之所以被玩家看好，就是因為它很真實地還原了同名游戲中推理解謎的特點和血腥、骯臟、恐怖、壓抑的環境氣氛。何況無論是電影還是游戲，《寂靜嶺》都絕對不是一個簡單的、為渲染恐怖而生的“鬼域”或“血腥美學”，它是一個充滿深刻人文內涵的地方，包括宗教、道德、哲學、性等多種元素和象征、隱喻、暗示等多種手法。因而對于沒有玩過《寂靜嶺》這部系列游戲（截止拍電影時已有四部《寂靜嶺》游戲，現已出第五部）的人或者對這些不了解的人來說，“看不懂”實屬正常。    既然有人說“有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，所以有一千個觀眾就有一千個寂靜嶺”，那么現在就讓我們回到寂靜嶺：        寂靜嶺的世界觀：“三元論”、“二元論”與“二元主義”    看過《寂靜嶺》的人可能都應該感受到電影中不止存在著一個空間。對于寂靜嶺究竟有幾個空間的問題，普遍存在“已死論”、“二元論”和“三元論”三種觀點。持“已死論”（也就是認為寂靜嶺就是“陰間”，進入寂靜嶺中的人實際已在片頭車禍中死亡）的觀眾可能是“沒看懂”電影或者受到一句被錯誤翻譯的臺詞字幕——“你們都已經死了”（實際應為“你們都已經被詛咒了”）的誤導。“三元論”則是廣受支持的一種觀點，更有文章用“黃澄澄”、“灰蒙蒙”、“黑漆漆”三個詞簡明而傳神地概括了寂靜嶺的三個世界。但是我認為，雖然寂靜嶺存在三個世界，但是“三元論”這個說法卻是不準確的。    首先可以區分一下寂靜嶺的三個世界都是什么：    1.真實世界：就是真實的世界，在這個世界中的寂靜嶺就是一個被廢棄的小鎮，即“黃澄澄”的世界，這是由于電影中多數表現真實的白天都采用了一種溫暖陽光的色調。    2.“表世界”：即“灰蒙蒙”的世界，就是女主人公羅絲（Rose）在車禍醒來后發現自己身處的世界，仿佛冬天的樣子，實際上是由惡魔化之后的阿萊莎（Alessa)用邪惡的力量營造的世界，將一切“罪有應得”的人困在了里面。    3.“里世界”：即“黑漆漆”的世界，就是表世界響過警報之后不定期轉化后的世界，一派血腥、骯臟的景象并有各種怪物出沒，實際是阿萊莎內心痛苦和壓抑的反映并由其邪惡的力量和仇恨的情緒控制。表世界和里世界都是從《寂靜嶺》游戲中借鑒來的概念。    存在三個世界這一點似乎沒有問題了。但經過分析之后，我們會發現，如果從“次元對立”的角度看，那么只有兩個對立的空間。在這之前，要看一個概念：二元主義。    “二元主義”（Dualism)在哲學中作為一種思想通常指承認兩種根本的，不可再分且互異的元素，它們彼此沖突或者相互補充，又分為將這兩種基本要素應用于認識活動中的“認識論意義上的二元主義”和用于解釋一切廣義上的客觀現象的“形而上學意義上的二元主義”。“二元主義”本身也是西方歷史文化自我否定式的發展規律自近代以來的產物，是對中世紀基督教唯靈主義的否定。    寂靜嶺的世界本身就存在表里世界的二元對立，這樣以來加上真實世界，似乎“三元論”是成立了。但是對立的表里世界二者卻不能同時與真實世界構成對立。因為寂靜嶺的世界要么是表世界要么是里世界，二者相互轉化不能并存，所以導致要么是真實世界與表世界共同存在且對立，要么是真實世界與里世界共同存在且對立，無法存在真實世界、表世界、里世界同時存在并且對立的情況。需要說明的是，在里世界中的教堂只是由于信仰的原因使怪物無法進入而已，它并不具備表世界的特征，因而不是表世界，只能算里世界中的一個特殊地點；而阿萊莎所在醫院的地下室也只是表世界里的一個特殊地點而已，還不能因為醫院地下室有怪物和黑漆一片就認為那是里世界，因為表世界也有怪物，而地下室沒有光自然是一片黑；而游戲《寂靜嶺》中表里世界的創造、形成原因與電影中不同，也不能作為解釋電影《寂靜嶺》的依據。所以可以得出結論，寂靜嶺確實存在三個世界，但是從“對立”的角度看，只有二元對立。因而《寂靜嶺》中的世界觀是存在三個世界的“二元論”，或者也可以認為實際只存在兩個世界：真實的世界和變化著的寂靜嶺的世界。作為西方帶有宗教題材的恐怖片，《寂靜嶺》也沒有脫離二元主義的規律。    其實片中的這種二元對立在電影一開始就已經暗示了，那就是羅絲的女兒莎仁（Sharon)夢游時險些摔下懸崖的鏡頭，構成了上下的對立，水上和水下的對立，真實世界與虛幻世界的對立，善良的莎仁與阿萊莎的邪惡面的對立，甚至原來是水下世界卻存在幻境中的烈火這樣水與火的對立。當阿萊莎的邪惡面從懸崖上高速下墜的鏡頭出現時，我承認確實被嚇到了，雖然據說這個停留的鏡頭只持續了0.7秒，但是那恐怖的笑容著實讓人一震，真很難想象到可愛的阿萊莎的形象與這個恐怖的邪惡的阿萊莎是同一個小演員出演的！實在不得不佩服她的演技！     三個阿萊莎：    影片中就“小女孩”的角色問題，可能有人梳理不清阿萊莎、莎仁等人物的關系，參照一些公認的定論，我們可以明確有三個不同形式的“阿萊莎”存在。    1.阿萊莎：即在三十多年前被施以火刑的小女孩，也是后來在教堂進行屠殺的“終極怪物”，從她后來的身形可以的知她一直處于生長中。    2.阿萊莎的邪惡面：即引發羅絲車禍的人影，后來一直引導羅絲追蹤、解謎，以燃燒的形式消失并在醫院地下室與羅絲融為一體的小女孩，以一身阿萊莎當年穿的藍紫色校服出現。她就是阿萊莎被嚴重燒傷后，在醫院極度的恐懼和仇恨所產生的邪惡力量形象的具體化，她使阿萊莎擁有了惡魔的力量。    3.阿萊莎的善良面：即羅絲的女兒莎仁，由阿萊莎以分娩的形式產出，并由阿萊莎的邪惡面送出到真實世界的修道院，后由羅絲領養（由此得知阿萊莎的邪惡面有自由穿行于三個世界之間的能力）。有人根據阿萊莎曾被強奸過這一情節認為莎仁是阿萊莎的親生女兒，這根本就是缺乏基本生活邏輯：以當時阿萊莎的年齡不可能有生育能力，另外以莎仁的年齡看，阿萊莎不可能懷孕二十年再生孩子，而莎仁一再夢游想回寂靜嶺就是受到神秘力量的召喚，回去與阿萊莎的邪惡面“結合”。     《寂靜嶺》中的人文內涵    《寂靜嶺》的人文內涵很大一部分來源于宗教元素的存在。就在片頭羅絲發瘋般尋找莎仁并最后與趕來的丈夫抱在一起時，畫面背景就出現了一個亮著燈的十字架，為什么那邊不出來一些別的東西呢？比如亮著燈的摩天輪？亮著燈的建筑？因為這本來就是一個暗示，告訴你本片涉及的宗教題材。而羅絲帶莎仁去寂靜嶺的路上出現的一塊牌子，鏡頭特地在上面停留，上面的內容是，“Do you not know that we will judge angels?Do you not konw that the saints will judge the world？（豈不知我們要審判天使么？豈不知教徒要審判世界么？）”這些句子本來就是《圣經·哥林多前書》中的內容，原文是“Do you not know that the saints will judge the world? And if you are to judge the world, are you not competent to judge trivial cases?Do you not know that we will judge angels? How much more the things of this life!（豈不知教徒要審判世界么？若世界為你們所審，難道你們不配審判這最小的事么？豈不知我們要審判天使么？何況今生的事呢？）”這就是在預示她們此去寂靜嶺的前景，被一群自宗教偏執狂“審判”，但是最終卻是在暗示整個影片的結尾，就是魔鬼對教徒進行的審判，那些為惡而自認為正義的人，最終會被上帝拋棄——別告訴我你沒有注意到牌子的外形就是一本書，別告訴我你看見那書的外形沒有想到那是《圣經》！還有羅絲在寂靜嶺學校時候，門框上文字的一個鏡頭：“The foes of the righteous will be condemned.”這是《圣經·詩篇》中的內容，原文為：“Evil will slay the wicked；the foes of the righteous will be condemned（惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪）。”已經不用多說了，那些自以為信仰上帝的人的命運，被定罪審判，已經再一次提前告知觀眾了。    從電影中我們可以得知，寂靜嶺是1974年11月因為地下煤礦的火災而被廢棄的小鎮，至今地下的鍋爐和礦脈還在燃燒著熊熊大火，因而寂靜嶺的空氣中飄浮著致命的污染物。這一點在真實世界中表現的不明顯。而在表世界則表現為似乎是不斷落下來的“雪”，后來羅絲發現其實那是飄落的“煤灰”。而《圣經》中的《圣約翰啟示錄》是怎樣描寫“地獄”的呢？“它是一個永久的火湖，它的空氣來自禍害的煤炭，光來自閃爍的火焰。夜晚一片漆黑，被詛咒之人的處所毒蛇橫行。他們的希望是絕望。啊，永生之死！無生之生！啊，無盡的痛苦！”《圣經·福音書》中耶穌對地獄的描繪中也有“火是不滅的”字樣。    里世界那些殘破的墻壁，銹跡斑斑的管道和門，鐵制的樓梯，轉動的風扇，不知從何處產生的鏗鏘作響的金屬撞擊聲和煙霧或蒸汽，似乎只存在鐵黑和火紅這兩種顏色的壓抑環境，正是大機器生產的工業時代的再現！這都是電影在以后工業時代的藝術風格對沒落的工業時代以一種末世的悲涼形象進行的渲染。    對于《寂靜嶺》來說，后工業時代的藝術風格只是它的表象，《圣經》中的宗教隱喻才是它的實質。在里世界被開啟之后，教堂中的教徒們祈禱所要阻止的也正是《圣經》中的“末日審判”，或電影中所謂的“天啟”的到來。    《寂靜嶺》中的怪物也是一大看點。它們的外形和特征等都是嚴重燒傷的阿萊莎恐懼、痛苦、仇恨、憤怒心理的形象具體化之后的表現。無論電影中還是游戲中，這些怪物都不是僅為了引起恐怖的視覺效果而往“怎么丑陋怎么設計”出來的產物，宗教內涵與性暗示足以使這些怪物受到弗洛伊德信徒們的鼎禮膜拜！    羅絲進入里世界后首先看到的第一個恐怖景象就是一張鐵床上的物體，具體是什么我看了好幾次也沒看出來，據說是一個死得很慘的人，這是對游戲場景的一個還原。羅絲后來發現鐵絲網墻上掛著的是一個穿著“防護服”的教徒（人還活著）。如果我沒有看錯，他已經斷了一只手，而且他就是以十字架的形式掛在那里（又是一個宗教暗示）。接下來冒出的那些還處于半燃燒殘骸狀態的怪物，就從它們的形體大小和發出類似孩童的嘶叫聲音的角度看，其實它們就是當年在學校欺負阿萊莎的同學，這些孩子在被阿萊莎擁有的邪惡力量引發的火災燒成焦炭以后，就以這種怪物的恐怖方式存在于里世界中。    第二個出場的怪物被游戲玩家稱為“緊身衣”，也是電影中表世界出現的唯一怪物。從它被女警察西比爾用槍擊斃時噴出的紅血基本可以推測出那是一個被困在自己皮膚里的人。據說在拍攝這個怪物時也是用真人穿上無臂的緊身衣然后再用電腦合成的。這個怪物是游戲《寂靜嶺2》中男主角長年自我束縛在生病妻子身邊痛苦心理的寫照，搬到這里一樣也可以有合理的解釋。因為阿萊莎受到火刑時也被強制束縛。其實在這里我們可否認為“緊身衣”也具有某種性暗示的意義？阿萊莎被強奸這是片中的事實，而這個無臂的怪物光溜的軀體本身就像一個可以來回行走的男性生殖器。這個怪物就是阿萊莎被強奸時恐懼和痛苦心態的形象具體化。而怪物本身可以噴射出帶有強腐蝕性的液體可否被看作是還不諳世事的阿萊莎對男人精液的恐懼印象？后來這個極具性暗示外形的怪物確實噴出了這些液體，而且是向女性噴射的，別告訴我你看不出這里的意思... ...    從廁所中爬出來的怪物，就是當年阿萊莎被同學欺負躲進廁所后強奸了她的清潔工，電影中兩次用身份牌上的名字柯林（Colin）暗示出他與怪物的關系。這個怪物被以扭曲的形式用鐵絲網捆綁，應該是阿萊莎以被強奸時的心理對其的報復。而怪物的眼睛被鐵絲網蒙住則是阿萊莎對柯林強奸時看了她身體的懲罰。只有怪物身上的輸液瓶讓人覺得奇怪，也可能是對游戲細節的尊重。怪物爬行時手臂所及之處會產生藤蔓般的血管并伴有毒泡產生，它不斷“吐舌頭”的動作則是性暗示的標志，而按照它那樣兩腿被高高吊起地爬行方式，每爬動一次，生殖器就會被嚴重摩擦，讓它經受如此的痛苦也是阿萊莎對他的報復。    在羅絲于里世界的鏡頭中，出現很多籠子中倒掛的成年男性的尸體。為什么都是成年男人，我只能用阿萊莎本身是私生女、從小沒有父親所以很少接觸男人，后來又被男人強奸而導致她對男性產生了極不信任感和仇視來解釋了。隨著羅絲下樓梯的鏡頭我發現其中一具男尸是沒有生殖器的（被割去了？），或許這也就是因為上述原因導致阿萊莎對男人的報復。也是因為這種不信任和仇視也是阿萊莎沒有將羅絲的丈夫拉入寂靜嶺世界的原因。而那些被倒掛的尸體，其實在《圣經》中的《彼得啟示錄》中就有很容易找到的答案。那里描寫的地獄里被懲罰的人以不同罪惡的原因被施以不同的刑罰，但是被“吊起來”或“倒掛”卻是很共同的一種。其實寂靜嶺的里世界就是“地獄”！    之后，多災多難的羅絲遇上了一大群圣甲蟲或被稱為“人面蟲”的怪物。三個來不及逃跑的教徒被蟲子吃掉，看來他們身上看似結實厚實的防護服也不怎么樣，頂多應該能抵擋下表世界“緊身衣”怪物噴出的毒液。關于這些蟲子的來歷，有人認為是阿萊莎重傷時被甲蟲咬過或感覺身上像被甲蟲咬的感覺幻化出的，其實這些都是沒有任何根據的，至少電影中沒有這些情節。認為蟲子是阿萊莎以前同學的說法也似乎有些牽強，而且我沒有怎么看出甲蟲的臉怎么像人臉。其實這些蟲子就是圣甲蟲，古埃及神話中被認為是太陽神科何普拉的化身（當然，古埃及神話中太陽神不止他一個），原因是古埃及人看見這些烏黑的甲蟲反射的陽光就認為它們是太陽神的化身。有人認為這些蟲子是尸蟲而不是圣甲蟲，其實這點并不矛盾，因為古埃及人確實將這種被認為能避免尸體受到惡靈侵害的蟲子倒入棺材。圣甲蟲在古埃及神話中的另一意義就是“復活”，在電影中它們它們代表了經受火刑之后幾乎死掉的阿萊莎“復活”時產生的仇恨。或者也可以揣摩一下這些蟲子的宗教隱喻，《圣經·福音書》中耶穌對地獄的描述中就提到了地獄中“蟲是不死的”（圣甲蟲可以隨著寂靜嶺表里世界的轉換而復生），而《圣經》中《彼得啟示錄》更寫到了迫害正義之士的人要“站在火焰中”，“受到不死之蟲的吞噬”，而謀殺犯和幫兇則“被扔進滿是惡毒害蟲的狹小之地，他們受到那些生物的折磨，不停痛苦地扭動著。黑云一般的害蟲向他們頻頻襲來。被謀殺之人的靈魂在一旁站立，目睹自己仇人受罰，并對他們說道，主啊，你的懲罰公正無比。”以上內容有沒有讓人想起那三個教徒被圣甲蟲吃掉時候的場面？這些人里哪個當時不是想燒死阿萊莎的謀殺犯，哪個不是女教主克蕾絲（Ghristabella）的幫兇呢？    接下來出場的就是極具視覺沖擊力的“大鐵頭”怪物了。這個在游戲《寂靜嶺2》中代表南主角自身的暴力傾向和對罪孽的自我審判的象征，據說其典型的特征“三角鐵頭”來源于寂靜嶺歷史上美國南北戰爭時期一座監獄中的劊子手形象。在電影中，這個拖著沉重步伐游走于里世界并且見人就殺的怪物也著實讓人感到恐怖和震撼。其極具男性特征的粗壯軀體正表達了阿萊莎復仇的渴望，之所以阿萊莎會被同學欺負、被強奸、被施以火刑而無法反抗，就是以為內她是一個弱小的女孩，而如此強悍的外形則正好符合阿萊莎復仇的條件。有人曾對電影里三角頭的武器由游戲中極具性暗示作用的長矛換成大刀而感到遺憾，但是我覺得這大可不必，因為根據弗洛伊德的理論，不僅是長矛，一切長形、凸起、豎起、堅硬有穿刺力的物體，尤其是武器本身都是極具性暗示的。當羅絲和女警察西比爾（Cybil）在小屋的鐵門后面躲避鐵頭怪物的劇情里，當鐵頭怪物用極具性暗示作用的大刀“刺破”關著兩個“女性”的鐵門，并將已經“進入”鐵門的大刀來回“攪動”時，這里的“大刀”、“小屋”、“鐵門”、大鐵頭伸進來的“手”和“門閂”，甚至被放進來的幾只圣甲蟲本身就帶上了弗洛伊德性暗示的曖昧色彩。再聯想到大鐵頭在教堂門前因為安娜（Anna）曾經向阿萊莎的生母扔石頭而石頭而將安娜撕成兩半的情節里，你說鐵頭怪物你要撕就撕好了，為什么還要把安娜衣服扒光了再撕呢？大鐵頭扒人家衣服時干凈利落地簡直有幾分強奸的神韻，這是否是阿萊莎對自己被強奸的報復呢？弗洛伊德又在微笑了... ...    就那把大刀看，似乎《圣經》也要來分一杯羹。《圣約翰啟示錄》中寫到末日審判中，羔羊（本指耶穌，在電影中能否是對柔弱的阿萊莎的暗喻？）揭開七印，傾斜出憤怒（此處與電影一致），放出四個人，第一個被賜予“冠冕”（鐵制三角嗎？），第二個被賜予大刀... ...看來這下，上帝要與弗洛伊德一起微笑了。    那群護士怪物，本來也是游戲《寂靜嶺2》中男主角長期性壓抑的產物或者《寂靜嶺1》中阿萊莎對醫院的反感的產物，在電影中就只能解釋為阿萊莎得到邪惡力量時由于極度憤怒而將身邊的人都殺死并變成怪物，從片中也可以得知當年寂靜嶺的大火也確實燒死了一些無辜的人。那個沒有眼睛的紅衣護士是因為好奇而看了重傷之后阿萊莎后被阿萊莎挖去了眼睛并一直照顧阿萊莎的生活。護士怪物們用利器相互切殺并不是自相殘殺，而是感覺到身邊有人但卻因為無光（片中說到它們只對光有反應）的反應而已，而這些護士怪物走路時的動作被譽為“痙攣芭蕾”，據說她們都是由艷舞女郎和爵士舞蹈家扮演。    在教堂最后那場稍顯“華麗”的屠殺中，被羅絲（或者說阿萊莎的邪惡面）的血腐蝕的教堂地板上，真正的阿萊莎從滿是暗紅色烈火和鋼鐵設備的地下出現了。她在殺死克蕾絲教主的時候，很明顯可以看見，最早刺進其身體的鐵絲網是從裙子下面伸入直接刺進下體的，這又是一個明顯的性暗示。從克蕾絲那身藍紫色的衣著與阿萊莎就讀學校學生校服的顏色一致我們可以得知克蕾絲有可能是那所學校的老師，如果要宣傳一種宗教，那么從孩子抓起完全是可能的，何況在西方并不是沒有教會學校。那么也就是說孩子們認為阿萊莎是女巫除了有片中提到“父母的灌輸”以外，很有可能有克蕾絲老師的教唆和命令。其中克蕾絲找阿萊莎的生母談話時曾關門推走了幾個好奇的學生，由此得知她們談話的地點就是學校，能在學校召見家長的，除了老師還有誰呢？而正是因為學生們被克蕾絲唆使欺負阿萊莎，她才會躲進廁所而遭強奸，因而完全可以得知阿萊莎這樣殺死克蕾絲是對其行為導致自己遭到強奸的報復。最后，阿萊莎將克蕾絲一分為二，正是讓其知道阿萊莎受火刑而痛苦地分裂為一個善良體和一個邪惡體的感受，所謂以其人之道還其人之身，而教堂這場屠殺正是猶太教末世論和條頓化基督教對最后審判日觀念的體現，或許走進寂靜嶺就是打開了《圣經》。    其實片中眾多的性暗示除了可以從阿萊莎的經歷解釋外，也可以從影片導演的話看出一些內容——“我喜歡女人，喜歡和美國婊子做愛。我想拍一部到處都是性感女人的電影，沒一個男人。我不想處理和男人有關的東西。”只是可憐了這些女演員們一次又一次成為了導演們“意淫”的對象。        對于《寂靜嶺》中雜項的解釋試探：    1.寂靜嶺中的真實世界與表世界，真實世界與里世界都可以以一定方式聯系，此處可以從羅絲給丈夫的電話，女警察發給總部的求救，丈夫聞到羅絲的香水味得知。    2.阿萊莎是通過自己邪惡面造成的車禍的方式，用神秘的力量將羅絲和女警察拉進寂靜嶺表世界空間里的，這可以從很多相關資料中得到證明。女警察很有可能是阿萊莎故意拉進寂靜嶺以用來保護羅絲完成任務的。女警察跟蹤母女倆的原因是女警察曾去寂靜嶺調查過一個殺人狂將一男孩塞進煤礦通風管道的案件，進而對想去被廢棄小鎮的大人加小孩的組合加以懷疑。對于有資料認為曾有克蕾絲身邊一個塑料女模特是暗指女警察這點不予支持，我認為之所以有這種想法是因為女警察頭發短而塑料人正好沒頭發導致看起來相似而已，而且到不如說那塑料是在暗指克蕾絲自己，被控制在寂靜嶺而又不自知的“傀儡”。    3.注意女警察的名字，西比爾，英文為“Cybil”，乍看來就是一個普通的英文名字而已。但是英文中“女巫”一詞，除了常用的“witch”以外，還有兩個詞，分別是“sybil”和“sibyl”，為女巫、女算命師和女預言師的意思。有沒有發現，其實這兩個詞中第一個詞與女警察的名字“Cybil”只相差了一個首字母而且它們的發音是一致的？有沒有發現第二個詞“sibyl”僅僅是把第一個詞“sybil”中間的兩個字母“y”和“i”調換了一下位置，而且它的發音也與“Cybil”一致呢？也就是說，女警察的名字本身就是“女巫”或者說被設定為“女巫”的諧音，這又是一個暗示，暗示女警察Cybil被燒死（與女巫被處死的方式一致）的結果。    4.真實世界轉換與表世界怪物出現時會造成收音機、手機等電子產品噪音這點是對游戲的還原，無科學解釋。    5.里世界經常出現的風扇的喻義：一個是工業生產本身必須的通風設備，也是后工業藝術風格的元素，也是里世界壓抑的工業運行聲音的來源，也是對里世界就是“絞肉機”的暗示，而且也有宗教觀點認為地獄的運行就是“鐵輪”來回轉動的原因。    6.教徒們用來對表里世界轉換的報警工具是籠子里的鳥，這也是今天用于監測煤礦一氧化碳含量的工具。    7.片中寂靜嶺的世界周圍都是懸崖，這也是被困在這個空間里的人跑不出去的原因。即使能跑出去，另外的地方也是表世界也是表世界的延伸，會轉成里世界，所以不如老老實實呆在教堂里避難。    8.不支持片頭NATHAN旅館下的“DRUGS”（藥的意思，也指毒品）是對小鎮販毒的暗示。這是游戲里的情節，電影中沒有交代。這最多就是對游戲的還原，如果是暗示也只能是暗示教徒們對他們宗教的信仰如吸毒一般。    9.片中出現的男警察就是當年在寂靜嶺從火刑架上救下阿萊莎的男警察，因為是好人，所以沒有被阿萊莎困在寂靜嶺世界的空間里。    10.羅絲拿到畫的信箱號是111，后來在旅館中找到火刑畫后面的房間（就是當年阿萊莎受火刑的房間）也是111，一處明顯的暗示。    11.女警察護送羅絲下電梯時與幾個穿防護服的教徒發生打斗，她曾經將一人隔著防護服打得頭部直接噴血，這樣的人還能再爬起來對女警察進行毆打，我覺得施瓦辛格也不行！堅定為硬傷！    12.不清楚這點應該如何解釋：片中已經告知，阿萊莎擁有邪惡力量引發的大火使寂靜嶺廢棄是在1974年，羅絲來寂靜嶺已經是2006年，中間已經有32年時間。但是從片中克蕾絲前后32年的模樣我們可以發現她幾乎沒有什么變化，也就是說有可能被困在寂靜嶺的人已經停止生長了，因為從寂靜嶺表世界建筑的破舊可以得知如果不是有年頭的話是不會出現這種情況的。而且認為安娜就是阿萊莎以前同學的說法也是不可能的，因為她怎么看也就二十多歲，絕對不像三十多歲或者四十多歲的人，1974年可能她還沒有出生呢。而阿萊莎只可能把迫害過她的教徒拉進她的空間，因此看來教徒從1974年以來就停止生長是正確的，而奇怪的是最后屠殺時的阿萊莎本體卻已經是成年人的體形了，可以可見她卻是一直生長的。疑問就在于即使人不生長了，但是片中的人還是得出來找食物的，在寂靜嶺那樣的環境中任何種植和食品加工都是不可能的，我們也看到安娜找的都是一些以前寂靜嶺剩下的食品罐頭。但是請注意！什么罐頭的保質期能保證32年呢？寂靜嶺里又有多少罐頭能供那么多人維持32年呢？而且寂靜嶺里的人的水又從哪里來的？自來水廠肯定是一片廢墟了，片中說寂靜嶺邊的河也被絕壁隔住了。里世界似乎下雨，但是里世界的雨水能喝嗎？即使能喝，能供應這么多人嗎？里世界的雨水會不會隨著世界的轉化一樣消失掉？如果說寂靜嶺的人是被“延緩”而不是被“停止”以解釋教徒的年齡的話，那么當年解救過阿萊莎的男警察又怎么解釋呢？假設1974年他只有20歲，2006年他也有52歲了，但是片中他最多三十多歲而已，他不在寂靜嶺的世界怎么年齡也被“延緩”了呢？    13.羅絲帶著阿萊莎開車回家，雖然出了寂靜嶺，世界也仍是一片灰色，來寂靜嶺的路上熱鬧的加油站也空無一人。回到家時，電影用羅絲在灰蒙蒙的寂靜嶺與丈夫所在的黃澄澄的真實世界的反復交替出現來說明羅絲其實是被永遠困在了寂靜嶺的表世界里。原因很簡單，當時的莎仁其實是阿萊莎的邪惡面通過對視與莎仁融為一體之后的人，或者說，莎仁已經不存在了。沒有發現回家后的莎仁有一種成人的眼神，并且仿佛從來沒有來過自己的家一樣，進屋之后有種好奇感？阿萊莎就是因為曾經被自己的生母拋棄給教徒，而從羅絲這里感受到真正母愛，而想把羅絲永遠困在寂靜嶺的世界里以獨享母愛！“莎仁”上車之后吸手指的動作就是在使用神秘力量，她吸手指之后，原本不能發動的汽車發動了。有文章認為車是從懸崖上“飛”出去的，我覺得不是，從車經過懸崖的畫面明顯可以發現原來的絕壁上已經出現了一座橋梁，這也是車上的莎仁吸手指使用神秘力量延伸出來的結果，最后表世界的空間被一直延伸到羅絲的家。我認為，劫難之后的羅絲其實已經知道自己的女兒不是原來的莎仁了，也知道自己將永遠被困在寂靜嶺的表世界，否則她怎么就上去去試圖開動這輛之前已經開過但卻無效的車呢？羅絲原本也知道寂靜嶺四周是無路可走的虛懸，怎么就敢開車往外走呢？原因就是她知道“莎仁”或者說阿萊莎不會讓車掉進懸崖而一定會讓自己開車出寂靜嶺。世界仍是一片灰色和加油站的空落羅絲不可能沒有察覺，最后她進屋后直愣地望著沙發，就是她感覺到了自己丈夫的存在，但卻也知道這種“兩個空間”的存在是咫尺天涯了。其實者這一切都是阿萊莎安排好的，她將自己的善良面莎仁送出寂靜嶺險惡的地方被人收養，長大到自己受火刑的年齡再招回寂靜嶺，復仇并完成合體，然后獨享母愛。     寂靜嶺所要表達的主題：    1.母愛：體現在羅絲面對如此艱險的環境還義無返顧地尋找女兒，阿萊莎的生母無論在里世界還是在最后審判中都安然無恙。女警察一句“在孩子的眼中，母親就是上帝”和羅絲對其的引用，以及女警察被燒死時也喊母親、都揭示了這一點。    2.后工業時代：一如美國甚至世界各國在后工業時代沒落的工業城市，寂靜嶺也象征一個時代的終結。    3.宗教反思：阿萊莎是因為私生女所以才被當地的“邪教”組織所不容，類似的還有舊中國某些某些地區女人未婚先孕就要被淹死的陋習。美國本身是一個新教國家，而中世紀天主教在歐洲燒死的“女巫”則不計其數，無數無辜的人被以各種名義施以火刑處死，淪為宗教狂熱和愚昧的犧牲品。最荒謬的更有1474年巴塞爾城曾因為一只公雞下蛋（公雞中的戰斗機？）被視為“女巫”而燒死！美國本身在成立之前也有從歐洲大陸來的各種教派，導致今天美國各種名目繁多的宗教組織。在美國建國前的混亂狀態，各教派都認為對方是“異端”，結果就是更多人因為“異端”或“女巫”被推上火刑架。所以《寂靜嶺》不僅是基督教新教對天主教的反思，也是美國新教本身對自己的反思，一如阿萊莎生母說：“我們的信仰是我們的掘墓人。”    4.對善惡的思考：電影中借男警察之口道出“魔鬼也有自己的正義”，如果正義用邪惡的手段摧毀邪惡，那么它究竟是正義還是邪惡？究竟什么是善和惡？是否存在一個絕對的標準？    5.贖罪/審判之地：這本來是游戲《寂靜嶺2》所要表達的主題，在這里同樣適用。寂靜嶺其實就是每個人心中的道德底線，是每個人最后都要受到的自我拷問。那些做了壞事的人最終都要被最后審判，贖罪的方式就是接受審判，就像電影中那些教徒，那些為惡又自我開脫而不自知的人，早晚都要受到魔鬼的最后審判！    寂靜嶺是一個恐怖、壓抑而又充滿魅力的地方，我不知道為什么我給文章標題鬼使神差地寫上了“帶我回到寂靜嶺”，仿佛我曾經去過，或許那里對人的內心有種神秘的感召力。李安導演在奧斯卡獲獎時曾經說人人心中都有一座斷臂山，如果真是這樣的話，那么我認為每個人心中也有一座寂靜嶺，那是每個人心中的自我審判，是每個人最后都要回到的地方... 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