面對不軌的性（情）欲，多數男人同時表現出了短暫的道德掙扎和迅猛的進入攻勢兩種心理狀態，這和米蘭·昆德拉灌輸給東方人的自由思想稍有出入，但這就是當下最真切的現實。整個東方似乎都正在經歷一種以性為代表的，文化的過渡和掙扎，類似的故事絕不僅僅發生在韓國。    1、飲食男女    性欲，是探尋洪尚秀電影世界最重要的秘密通道之一，有時候看他的電影，你甚至只需尾隨男主人公蓬勃的欲望，就能清晰地把握其意圖的整體脈搏。[生活的發現]最終似乎還表明，男人對情欲的需求事實上超過了性欲，或者說，最終男人對情感的占有欲會超越對身體的占有欲。男人總是試圖嘗試更高層次的占有，從身體到情感，又從情感到靈魂，但是無論結果如何，男人最終得到的只是失落——要么是得不到而失落，要么是得到了而失落。    吃飯和飲酒，向來是洪尚秀電影不可缺少的元素。和小津電影中頻繁出現的吃飯、飲酒不同，洪尚秀電影里的吃，用意多半會直指飯后的性事。[江原道之力]中的海鮮，壯陽的意味不言而喻；[女人是男人的未來]里兩個朋友久別重逢，見面吃飯，酒未到酣處就開始分別向同一個餐館女服務生調情；在[生活的發現]里，導演更是在男女主人公的每一次性事之前，都精心安排了一頓酒飯，甚至有一回，還出現了男演員在飯桌上和陌生女人調情的滑稽場面。吃是一種生活常態，做愛也是。壓抑性欲和不吃，才是變態。從吃和性的漸進關系中我們也應該可以看出，洪尚秀對日常生活（世俗）的尊重，而這種尊重滲透著兩重含義——不回避和不煽情，這在當代世界電影中并不常見。    一個男人對于自身欲望的尊重，往往比他對整個人類文明的尊重更加可靠。洪尚秀比較習慣于使用男性視角來觀察世界，這種觀察的焦點常常集中在一個或兩個女人身上，但最終又會落回到那個男人的精神處境。我傾向于認為這是一種忠厚、誠懇的敘述方式，相反，我對很多男性作者擺出一副女性代言者的姿態感到不解，事實是我不相信一個男人可以切身體會女性內心深處的痛苦和焦灼，那些貌似女性立場的男性寫作，充其量只是表現出了一種最基本的同情而已。    洪尚秀電影中的女人，最大的特征除了感性和性感，就是不可知（不可捉摸）。在她們身上，寄托了太多男性視角的揣測和幻想，但最終男人們只能捕獲她們的肉體，卻無法捕獲她們的靈魂。這并非因為她們的靈魂是虛構的，最重要的原因是面對這些女人，這些男人缺少一個有誠意的出發點和付出愛的膽量。更何況，說到底一切捕捉他人靈魂的企圖本身就都是徒勞的，除了他媽的死神和上帝，誰又有權力這么做呢？    2、旅行     除了吃和做愛，洪尚秀電影中的主人公還很喜歡百無聊賴地旅行。宿命的是，在洪尚秀的電影里，旅行也和性有關，原因大概是旅行可以不斷地給人提供一些情欲和做愛的可能?；蛘呶覀兛梢赃@樣理解，相對于安居，旅行是動態的，它具有漫游和尋找的雙重含義。不過，在洪尚秀的電影里還常常會出現兩個男人一起旅行的情況，這個時候，旅行的意義就會出現含混、曖昧的多意性。我注意到，當洪尚秀電影中出現了兩個男人一同旅行，他們往往會在到達目的地前中途放棄，而原因常常都是站不住腳的（比如看到了不喜歡的人）。這種缺少堅定目標的男性同盟，在行動上具有很大的隨意和不徹底性，但是如果此時有女伴同行，或者此行的目的地不是一個名勝景點，而是一個女人的臥室，他們就決不會輕易半途而廢。旅行并不是生活的常態，但尋找是，“漫無目的”也是尋找的一種形式，只是相對比較被動。那我們是不是可以這樣理解，洪尚秀尋找的，其實就是韓國影評人所說的：“在無意義的日常中尋找‘神話’”。    3、未遂的性欲與男男同謀    洪尚秀電影中的男性友情，往往帶有一種同謀性質，他們多是因為早年對藝術的共同喜愛走到一起，最后又在面對同一個女人的時候分崩離析。[生活的發現]里，演員對作家朋友的生活構成了侵犯，原因就是他和朋友的女友睡了覺。雖然他并不愛那個女人，但既然占有了她的身體，就已經傷害朋友（另一個男人）對此的所有權。這絕不是一個東方文化特有的狹隘思想，在大量的西方傳說和歷史片段中，類似事件也比比皆是。這其實是男（父）權社會的最基本特征之一。    未遂的性欲，會造成巨大的失落和挫敗，但有時候，挫折感并不會出現。同樣是在[女人是男人的未來]里，影片快要結束的時候，老師和女學生去開房，卻被中途打擾了。在這種情況下，這位男老師和那個女學生竟然都沒有感到非常的沮喪，相反他們正好了衣冠，坦誠地聊起天來。但我不認為這是男女兩性之間達成了某種諒解，因為這種表面的諒解很可能說明的只是這次的性企圖還缺少醞釀，而不是別的什么。[江原道之力]中也曾出現男人未遂的性欲，事發之后，那個郁悶警察把自己掛在陽臺外，這個荒唐的舉動具有一種特殊的幽默感。但當影片結尾，女孩和大學教師上床的時候，我們才意識到造成警察未遂的原因究竟是什么。那是因為那個女孩并不愛他。這個未遂更有說服力，但另一個，卻更冷冽。    4、知識分子特色    洪尚秀是典型的作者型導演，事實上，他本人還是一位作家。在他的電影里，男主角幾乎都是知識分子，比如導演、演員，或者作家和大學教授——知識分子的性欲和頹廢，或者說知識分子頹廢的性欲，好像是洪尚秀最關心的東西——這大概注定了他的作品只能是屬于“小眾”的東西。但另一方面，洪尚秀對當代人（特別是處于焦慮和困惑狀態的知識分子）的生活和精神狀態的微妙把握，確實時常令人叫絕。特別是他以性還原了知識階層最基礎的人性，讓我們看到了知識分子傳統的道德焦慮正在發生著微妙地變化。    面對不軌的性（情）欲，多數男人同時表現出了短暫的道德掙扎和迅猛的進入攻勢兩種心理狀態，這和米蘭·昆德拉灌輸給東方人的自由思想稍有出入，但這就是當下最真切的現實。整個東方似乎都正在經歷一種以性為代表的，文化的過渡和掙扎，類似的故事絕不僅僅發生在韓國。