*本文所用劇照版權歸片方所有 作為一個在北馬馬泰邊界長大的鄉村孩子，我能深深的理解為何許多網友們看不明白這部電影。因為馬來西亞的各個地區（簡單劃分為北馬、中馬、南馬和西馬半島）本身就存在著文化差異，甚至中馬地區的朋友都不一定能理解電影里的一些背景。就拿我的經歷來說吧，我前段時間離開了馬泰邊界的家鄉，到了北馬的一個城市去工作。經一番交流，我驚訝地發現，我的同事甚至都不知道，原來北馬地區還存在著暹人（大馬暹星裔/大馬泰裔）這樣一個族群，更不用提那些文化背景了。在這篇文章中，我將簡單地介紹一些我自己經歷與了解到的馬泰邊界文化背景，讓網友們能夠更了解電影中發生的事。

皮影戲

片頭的皮影戲名為Wayang Kulit，是馬來西亞傳統民俗表演，同時也是馬來西亞的非物質文化遺產。皮影戲一般演的都是興都教（印度教）的神話故事，據說是19世紀從印尼爪哇引進的，在與本地文化結合后，衍生出了馬來皮影戲獨有的特色，并以馬來語為媒介來呈現。

伯公像

女主右手邊祭拜的佛尊為伯公，是北馬當地人祭拜的主要神像之一。神桌上方一般會配一個紅燈泡，24小時不關燈。

傳統排屋木房

越來越少見的中式馬來西亞傳統排屋木房。

拿督公像

拿督公，一般鄉下的人會請一尊在家門口或是院子，出入山林前祈求拿督公庇護。阿昌所說的蛇是拿督公的化身是本地人流傳的一種民間傳說。一般在祭祀神明或祖先時，若祭祀點附近出現小動物，都會被認為是神明/祖先的化身。前面的供品有咖喱雞、黃姜糯米飯、青檸、煙草、栳葉等。

天官壇

紅色的神壇為天官壇，一般請在家門口。壇上的牌位一般寫有“天官賜福”四字，一般都在每天傍晚上香拜一下。

阿昌家

這應該是Kaew姨在出發回泰國前在阿昌家施法下的降頭。在馬泰邊界，一般巫師分為馬來巫師（bomoh）和泰國巫師。我所聞的泰國降頭一般最明顯的征兆為吐鐵釘、吐頭發、渾渾噩噩、神志不清等。

阿昌家

綠色的旗子應該為拿督公旗子。

阿昌家院子

在北馬，一般鄉下的家庭都會在自家院子或是空地種些香草和蔬菜，例如小米椒、咖喱葉、香蘭葉、蔥花等，需要用到的時候就去自家院子摘一下。

阿昌家客廳

一般在邊界的家里電視都會接收到泰國的電視頻道和電臺。背景祭祀的為伯公像（上）和土地公牌位（下）。

80年代教育部試圖通過“3M制”、“綜合學校計劃”“華小集會用語事件（規定華小集會必須使用馬來語）”、“華小高職事件（委派不諳華語華文者出任華文小學中的正副校長等職務）”使華小變質。影片中多次在電視與報紙上出現的新聞都在說這件事，可以當作本片的暗線去解讀。

背景都是曬海鮮的平底籃子，女主正在挑小魚魚骨，準備曬魚干。

本地的童謠和小游戲，類似剪刀石頭布。

神龕

田伯爺神龕，馬來語稱為“Jelapang Padi”。祭祀品從左下順時針開始算起為：梳子/胭脂、米漿水粉、檳榔荖葉、紗籠布、鮮花、鏡子、稻穗、中間插著的為Kuku Kambing（羊指甲）。羊指甲是古早的一種插秧的工具，一般會插秧后放置在神龕里守護稻田，直到這一季收成。

鄰居與女主的對話

田伯爺據說是暹羅的神明，庇佑田地的。長輩一般都不會讓小孩靠近并破壞農民幸苦栽種的莊稼，因為當地民間傳說流傳著：這種行為可能會冒犯田伯爺，而田伯爺就會回暹羅，不庇佑田地了。

此片段為田伯爺之舞

據導演科普，田伯爺是無固定形態的。在當地馬來文化Semangat Padi中，田伯爺的化身一般分為好預兆和壞預兆。當田伯爺化身為「年輕漂亮的女人」，夜晚出現在田間或者是神龕里梳妝或唱歌，就代表這一季的稻田將會長得和女子般“美麗”；化身為「白發婦人」則代表這一屆稻田將會早熟，收成豐富。反之，當田伯爺化身為「眼鏡蛇、黑水牛、大象、長發長須的男人、持拐杖老人」等比較剛硬的形象出現在稻田中，則代表田伯爺被觸怒、遭人下降頭（稻田不止可以下在人身上，也能下在稻田和物品）或是有災害即將發生，稻主需要請巫師來察看情況，并開辦「祭宴」來化解。 在當地華人文化中，田伯爺則無形態，也沒有化身。當地華人會祭祀糕點等。

課堂罰站

馬來西亞華文小學鼓勵學生說華語（普通話），說方言就會被處罰。

老師勸女同學寫已改過的名字

暹羅裔/泰裔、馬來人、原住民在馬來西亞都歸類為土著，并有保護土著權益的相關優待政策。改名成泰文名之后就可享受相關政策。

擦黑板

黑板上的話：”我們國家，馬來西亞，是個由各個種族組成的多元文化國家。其中的種族包括馬來人，華人和印度人。每個種族都富有各自的民俗文化，例如特色服裝…”

女主車上神符

一般信佛的當地人都會掛佛牌/符咒等庇佑出行平安。

皮影戲幕后

Kaew姨一行人舉行招魂儀式

一般出車禍去世的死者家庭都會舉行一場招魂儀式，把死者的靈魂招回家。

Kaew姨

Kaew姨身上的披肩是一條印著“祝君平安”的白色毛巾，一般會在喪禮出殯當天派送給往生者的家屬，擦拭淚水和汗水。

一般乩童被神明上身之后，會做出一些神明的肢體習慣，和神明所說的語言。仔細觀察神桌上的物品，左上圖的書籍“一看發財”，里面繪畫著許多日常的物品及場景，并在這些圖案下方寫上數字，好讓民眾可以依據當天所見所聞或者所夢買“萬字、馬票”（類似彩票，但是一般由四個或者六個號碼組成，可以自選號碼）。乩童由導演張吉安飾演。

右上角祭祀的牌位為灶君

灶君一般被當地人供奉在家中的廚房。據民間傳說，灶君向火，能給家里的事業/生意帶來好運。因此，一般灶君都供奉在爐灶附近。

山中的祭祀點

在大馬，很多山洞中都設有廟宇。山中與女主對話的應該是珂娘本人，因為她所說的閩南語為泉州口音，而不是已本地化的福建話。后面背景響了禱告樂，女主聽聞，便說天色晚了，要回家。背景響的音樂為穆斯林禱告的經文。此次的禱告為每日中的第四次（Maghrib），時間為當地時間晚上7:27左右，也正是當地日落的時間。

后面的大缸為水缸，儲存洗澡水用的

高腳屋

馬來巫師的家為高腳屋，現在在鄉下地區還能看見，也算大馬的一種傳統建筑了。80年代，首相馬哈蒂爾·穆罕默德實行政教合一政策，馬來文明逐漸伊斯蘭化，許多巫師解降師轉職成為伊斯蘭教宗教司，便有了影片中送出解降器一幕。導演在采訪中曾說到，他的父親在“中過”降頭之后，為了保護自己和家人，便跟隨解降師學習解降。

靈體/小鬼

阿昌被下的降頭應該是靈降。靈降是指巫師利用自己養的靈體或是小鬼去加害受害者。圖中的妖怪應該就是Kaew姨養的靈體/小鬼。

出海

在進行祭祀、火葬尸體、燒金紙等活動時，民間流傳著不要回頭這一說，因為會看到不該看見的東西，尤其是祭祀親人的時候，據說會看見親人，而讓祂產生舍不得、留戀人世間的念頭。

珂娘

片尾曲《出山關》由飾演珂娘/船主的演員云鎂鑫演唱，導演張吉安填詞。 我的一位生在北京的好友與我一起觀賞了這部影片，并且和我做了大量交流。以下是他的觀點：很多人把《南巫》當作驚悚片甚至恐怖片來觀賞，這本身就是錯的，也違背了導演的初衷。《南巫》的預告片很平，簡單的敘事、寫實的風格，沒有一驚一乍，與近期熱搜《咒》《哭悲》《靈媒》等亞洲恐怖片預告大相徑庭。這種先入為主的觀念與我們現在生活的大環境也有很大關系，往往我們會把不了解、不理解甚至不愿了解的未知超自然現象都劃歸為壞的、恐怖的，加以宣傳炒作，就很容易把這類現象與相關作品扣上個帽子。降頭、巫術這些聽到就很嚇人的詞語對于一個敬畏神明的國度來說，真的再正常不過了，不準成精這樣的說辭就不再適用了。希望大家在快節奏生活中能廣泛了解慢慢沉淀下來的各國優秀文化，而欠張導的這兩張電影票，只能等下個月北影節的時候還了。

補票來了～

撰寫：肆囍 瓊島搓澡師 編輯：肆囍 瓊島搓澡師 公眾號：aoicoco