僵尸是什么？什么定義了僵尸？ 僵尸這個概念如果有外延，前幾條一定有一條是麻木。如果不是，那也是麻木的同義語。僵尸受打擊是不疼的，受挫是不氣餒的，被侮辱是不難過的，反正不管外界怎么讓它不順心，它都沒啥反應。 而每一個合格的社畜，或者正走在變成合格社畜的康莊大道上的人，上述美德多少占幾條。 上述美德的共同模式是“外界施力→社畜產生感受”：打擊→不疼，挫→不氣餒，侮辱→不難過。所以它們可以稱為“一階麻木”。 還有一種現象可以稱作“二階麻木”。有麻木就有不麻木，讓我們從“二階不麻木”開始解釋，這樣比較容易理解：我期待得到表揚→沒有表揚→我感到失落，期待→落空→受傷害，兩個右箭頭，二階。很顯然，如果沒有期待就不會受到傷害，就做到了“二階麻木”。 但是，人很難沒有期待，而由期待造成的傷害又非常隱蔽，導致人們很難意識到自己遭受的痛苦其實來自期待。比如你真的把碗洗了嘛，你知道洗碗就該受到媽媽的表揚，兩者是自動劃等號的，洗了碗=受表揚，天經地義，而且沒有任何推理過程。但其實有推理過程，“洗了碗→洗了碗應該受表揚→受表揚”——這才是世界的真實規律。“洗了碗應該受表揚”就是你的期待。你的期待不等于媽媽的原則，媽媽的原則是你洗碗是應該的。而“表揚”這個動作的發出者是媽媽，媽媽有選擇權。你沒有。當媽媽選擇貫徹媽媽的原則，你就落空了你的期待。 然后你就感到失落。你覺得你遭受不公對待，從而產生負面情緒。你絕對想不到：你如果沒有那個期待，就不會覺得這個遭遇是不公的，就不會有負面情緒。想不到這個根源，就不會去解決它，痛苦就會源源不斷。 “二階不麻木”造成的痛苦其實非常廣，形式非常多樣，因為期待無處不在。比如我對大多數活兒都沒有真正的興趣，真正想要的是通過這些活兒換取享樂、休假、上進，所以我期待的是別的東西，這個東西必須在很久以后通過很多次交換才能獲得，不能從現在這個活兒里獲得（這就是我拖延癥的根源！我想逃避這些痛苦，所以拖延。連拖延癥都可能是期待造成的?。?。我不想做這個我很想做的項目，因為我真正期待的是項目做成后的放松和收益，而不是項目本身，所以我急于見到項目成功的征兆。我想象每一環都順順利利，好像從一串圓環中間望出去，看到遠方的陽光沙灘，全靠這個念想支撐我分分秒秒做下去。然后，合作方遲疑著沒答應我的條件，咔嚓一個遮光板把一個圓環遮住了，眼前一抹黑，我就著急，亂開條件，只想趕緊重新看到我的陽光沙灘。假如我沒有這些期待，干活我就想著干活，干到哪一步我就想哪一步（當然計劃還是要做的，做計劃也是一步），我就不會有那些痛苦。甚至因為不會拖延、不會亂陣腳，我的成就還會更好。 而這就是一個合格的社畜?。〔幌肽切┒嗟模幌胍徊揭徊?，把眼前的事情做好，二階麻木。 但僵尸是這樣嗎，僵尸對人肉難道沒有期待嗎？其實僵尸并沒有“我要吃到這個人的肉”這種期待，要不然它看到活人，它下巴就會一上一下動起來了，它實際上會先走過去，然后撲上去，再然后才咬過去。走的時候它不咬，撲到了它才咬，這說明僵尸做事也是不想那些多的，只想一步一步，把眼前的事情做好，二階麻木。 所以僵尸真是天然的合格社畜?。〔坏浑A麻木，而且二階麻木。我們都應該從僵尸身上學到。 如此天生絕配的兩個元素，終于合二為一，我很欣慰。 我想故意裝呆制造詼諧，但是好像寫得太呆了，詼諧沒有出來。但是沒關系，你看開頭那句，我！不！期！待！ 不期待，就沒有傷害。再見。