這部電影太好哭了。 我突然感念起張暖忻導(dǎo)演，她拍了很多電影，很多都是女性視角。與云南有關(guān)的就有兩部，一部《云南故事》，一部《青春祭》。我認(rèn)為如果給她的時(shí)間再多一點(diǎn)，她絕對(duì)能把云南更多的故事帶到世界的舞臺(tái)。 《云南故事》無(wú)論從民族文化（人類(lèi)學(xué)）的角度，或是從電影藝術(shù)的角度，都占據(jù)同類(lèi)中國(guó)電影的高度。有網(wǎng)友這樣評(píng)價(jià)： 影片放在現(xiàn)在也很有價(jià)值，因?yàn)樗且徊空嬲呐噪娪啊ｊU述了一個(gè)女人飽含深情的一生：對(duì)異土的深情，對(duì)家人的深情，而一切的源頭，是她對(duì)一個(gè)男人的深情。這也是真正的愛(ài)，這種愛(ài)是超越民族、國(guó)家的，是凌駕于整個(gè)人類(lèi)之上的。藝術(shù)對(duì)人類(lèi)的功能之一，就是傳遞這種愛(ài)。它沒(méi)有宏大的歷史敘事，而是從小家、從女人身上來(lái)表達(dá)。“一個(gè)女人就是一部史詩(shī)”，電影中的樹(shù)子有真正的女性力量。她的國(guó)家戰(zhàn)敗了，她本想自殺，可被戛沙救下了，她就茍活著留在中國(guó)，后來(lái)，又跟救她的軍官戛沙（濮存昕）偶遇，倆人產(chǎn)生了愛(ài)情并結(jié)婚，可戛沙病重要回老家——云南哀牢山。戛沙當(dāng)然知道樹(shù)子會(huì)不習(xí)慣那里的生活，他讓樹(shù)子留在北京，樹(shù)子堅(jiān)持要跟他回家，不管什么樣的環(huán)境，什么樣的生活她都可以接受。可回去沒(méi)多久，戛沙就去世了，村里人把原因歸咎在樹(shù)子身上，因?yàn)樗峭鈬?guó)女人是邪靈（這里是相當(dāng)寫(xiě)實(shí)的，因?yàn)樵谀抢锏纳贁?shù)民族，那個(gè)時(shí)候就是那樣的觀念）。村里人要把她處死，戛沙的弟弟戛洛替他受罰，挨了很重的鞭刑。按照當(dāng)?shù)匦炙赖芗暗氖绽^制婚姻傳統(tǒng)，樹(shù)子自然就是弟弟的妻子了，可樹(shù)子拒絕，沒(méi)過(guò)多久，她就發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。自從來(lái)到這哀牢山之后，她就勤勤懇懇地每日勞作，挑水，做飯，收拾屋子等等，懷孕了依然在干活，懷孕后婆婆對(duì)她好了些。生產(chǎn)那天，家里請(qǐng)來(lái)的是跳神的女巫（莫匹祭司）。起不到緩解痛苦的作用。她叫戛洛給她準(zhǔn)備熱水消毒的剪刀，她自己給自己接生。后來(lái)，她看戛洛對(duì)她確實(shí)不錯(cuò)，就嫁給他了，還給他生了很多孩子，同時(shí)她也成了村里的醫(yī)生，給很多人治病、接生。再后來(lái)，HWB抄了醫(yī)院，而那些小兵都是她接生過(guò)的孩子。再后來(lái)她老了……終于見(jiàn)到了一個(gè)日本人，她回了趟日本，父母健在，家人對(duì)她很好，同時(shí)家里也比云南的小家富有很多很多，可她還是很想念戛洛，戛洛以為她不會(huì)再回來(lái)了的時(shí)候，轉(zhuǎn)身一看，她就在陽(yáng)光下。 樹(shù)子本有很多次被毀滅的時(shí)刻，亡國(guó)、亡夫、差點(diǎn)自殺、差點(diǎn)被殺。完全的異域，但她像一棵堅(jiān)強(qiáng)的小樹(shù)，在哪里都能堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)，無(wú)它，唯愛(ài)。 當(dāng)然，可能會(huì)有人說(shuō)：影騙從劇作結(jié)構(gòu)上來(lái)講，其實(shí)沖突并不大，至少樹(shù)子從某種角度上來(lái)說(shuō)一直過(guò)著幸福的生活，一直和她愛(ài)的人（并且也是愛(ài)她的人）生活在一起。如果拋開(kāi)西方殖民主義視角來(lái)看的話(huà)，確實(shí)如此。影片后段，還有人評(píng)價(jià)樹(shù)子拋棄日本大別墅、優(yōu)渥的生活，簡(jiǎn)直就是一種犧牲。其實(shí)這都是“東方主義”的余毒，對(duì)于影片中的樹(shù)子來(lái)說(shuō)，生活在日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如生活在云南舒心、舒服。不能用用“東方主義”的視角看待民族文化，云南很多少數(shù)民族的生活其實(shí)很快樂(lè)，經(jīng)常載歌載舞，弈車(chē)人的文化制度雖自成一體，但并不落后，他們有自己的獎(jiǎng)懲、節(jié)日、信仰。比如，他們有“冊(cè)塔子”，人們每年集資1萬(wàn)塊錢(qián)給一個(gè)人用，每個(gè)人都會(huì)輪到。 張暖忻拍此片的時(shí)候53歲，呂秀菱拍的時(shí)候31歲，她們倆用自己的能量塑造了樹(shù)子這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)美麗的女人形象。呂秀菱演繹了樹(shù)子從青年到老年的人生，她身著弈車(chē)人短褲、白頭巾的倩影深入人心。身材也極度曼妙，是她把把弈車(chē)人這個(gè)小眾文化帶到了臺(tái)灣觀眾的心中。呂秀菱是臺(tái)灣琵琶研究家，術(shù)業(yè)本不專(zhuān)攻表演，可她本人實(shí)在優(yōu)秀，觸類(lèi)旁通，為了演好老人的姿態(tài)，她還去養(yǎng)老院專(zhuān)門(mén)觀察學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的年輕演員能做到這種學(xué)習(xí)體驗(yàn)的，應(yīng)該沒(méi)有幾個(gè)了。后來(lái)她嫁了大商人，便不怎么出來(lái)演戲了，實(shí)在可惜。 故事的實(shí)拍地在云南紅河——哀牢山，現(xiàn)在很火的哀牢山秘境。也是大陸與臺(tái)灣合拍片。因?yàn)槌鲑Y方除了北京電影制片廠，還有香港仲盛影業(yè)公司。1993年，鄧小平南巡之后，大力搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展。對(duì)電影產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)扶植也越來(lái)越多起來(lái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，第四代導(dǎo)演開(kāi)始用中國(guó)故事開(kāi)始博得世界矚目。中國(guó)開(kāi)始有了自己越來(lái)越多的“大片”，《云南故事》，我也認(rèn)為她是一部中日國(guó)際大片，“民族的就是世界的”，中國(guó)民族故事也屬于世界舞臺(tái)。看了這部電影我突然好愛(ài)我的國(guó)家，她有那么多的美。哪個(gè)側(cè)面都美，哪個(gè)角度都美。 她是一部神奇的電影，她可以有很多tag ：文革、中日關(guān)系、戰(zhàn)后、哈尼族弈車(chē)人、收繼婚等等。也就意味著可以有很多的可能性，加上塑造她的攝制組和演員本身也比較神奇，所以使得它歷久彌新，在不同的時(shí)代煥發(fā)出不同的生命力。 這部電影調(diào)動(dòng)情感的能力太強(qiáng)了，對(duì)女性溫婉、濃情、剛烈、堅(jiān)韌、堅(jiān)定、智慧塑造得可謂是淋漓盡致。影片對(duì)弈車(chē)人的建筑、信仰、服飾、生活方式等各個(gè)文化側(cè)面的記錄還是很真實(shí)的。 弈車(chē)人是黃河游、河湟谷底的古羌人的后裔，也可能是上古西戎的一個(gè)部落。他們沒(méi)有文字記錄，只有口傳史詩(shī)。新中國(guó)民族識(shí)別以后，歸為哈尼族。就像彝族一樣，哈尼族內(nèi)部的支系很多，大概有十二支，互相之間的語(yǔ)言、服飾差別很大。弈車(chē)女人頭戴白色軟頂尖帽，只穿包臀靛藍(lán)色緊身短褲，年老時(shí)會(huì)松一點(diǎn)，以襯托出臀線唯美，不能穿鞋，要光腳，去世之時(shí)方可穿上繡花鞋，目的是要在陰間走回部落開(kāi)始的地方。 黃河上游是華夏文明的發(fā)源地。這里在上古時(shí)期曾有很多個(gè)小部落，這些小部落中就有現(xiàn)在藏族祖先、云南氐羌族系的祖先，當(dāng)然還有漢族的祖先。后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)等原因，一部分部落就一直南遷。 在云南的哈尼族、彝族、納西族、普米族、怒族、白族、景頗族可被歸為“氐羌”族系。因?yàn)樗麄冇幸恍┕餐奶卣鳎纾憾季幼≡谏缴希徽Z(yǔ)言相似，都屬于漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族，崇拜巨石，信仰多神和萬(wàn)物有靈等等。再細(xì)分的話(huà)，“氐”就是以農(nóng)業(yè)為生的族群，“羌”就是以放牧為生的族群。云南的氐羌族系民族認(rèn)為，自己的祖籍是在青藏高原。 弈車(chē)人流傳下來(lái)的史詩(shī)是說(shuō)：弈車(chē)部落本來(lái)是在滇池沿岸，后來(lái)遭到異族攻擊，酋長(zhǎng)命令弈車(chē)男人黑面，女人光腿，就此突出重圍。后來(lái)他們一路南下，最后在哀牢山中世代居住下來(lái)。去過(guò)云南元陽(yáng)的朋友，哈尼族元陽(yáng)梯田是世界文化遺產(chǎn)，聞名世界。《諾瑪?shù)氖邭q》就是跟元陽(yáng)哈尼梯田有關(guān)。就是到過(guò)那里的人，可能都有一種感慨：哈尼族真的太聰明了。相當(dāng)于現(xiàn)在的平地起高樓，因?yàn)楣嶙寰幼〉牡胤剑际巧剑B路都很窄。幾乎沒(méi)有任何大片平地。顯然這山并不適合放牧，刀耕火種也朝不保夕，據(jù)說(shuō)哈尼族先民是先給山下的傣族干活，學(xué)會(huì)了耕種水稻，后來(lái)才到山上開(kāi)墾梯田。更多的糧食比刀耕火種養(yǎng)活的人口更多，也更有利于壯大自己的支系。有學(xué)者認(rèn)為，山間河谷、大面積的平地被當(dāng)?shù)馗鼜?qiáng)大的傣族控制，所以后來(lái)的很多氐羌民族被趕到了山上。也有學(xué)者認(rèn)為氐羌民族本身就喜歡居住在山上。我更同意前者的觀點(diǎn)。如果有大片平地誰(shuí)不想要呢？問(wèn)題就是確實(shí)沒(méi)有，弱小的民族群體（部落人數(shù)少）只能先求生存。現(xiàn)在的弈車(chē)人，主要居住在云南省紅河州紅河縣大羊街、浪堤、車(chē)古等三鄉(xiāng)。屬于紅河西北部。 50年代之前，弈車(chē)人自成一體，幾乎與世隔絕，當(dāng)他們偶然看到穿長(zhǎng)褲、鞋襪的外族人時(shí)，內(nèi)心會(huì)十分震撼，甚至以為碰到鬼了。 《云南故事》，哭系電影，傳奇的弈車(chē)文化，呼吁大家買(mǎi)DVD藍(lán)光碟高清觀賞。網(wǎng)上資源實(shí)在太次。