盡管這部片子含有某種宗教的意味，但是它并不是宗教片，從表達訴求來看，它應該屬于女性電影。借由宗教的某些限制和原始人性的沖突，來表現女人想要擁有自己的事業，發言權，自由和幸福，需要沖破重重阻礙。而這種阻礙并不是僅僅在于宗教的某些條文和規定，不僅僅存在于禁欲主義的限制。它在生活中是無處不在的，甚至女性群體本身，也未能給予希望自由的女性多少幫助，反而是規勸她們，隱忍生活，甚至致力于男權的維護。 片中講述的自由，與女權的沖突，最開始起源于宗教的條例不人性化，以及彼此世界觀的不同。在最開始，她同她早逝的兄弟的一番對談中，這種差別已經初見端倪。而后，她按照父母的意愿，嫁給了博學的猶太學者，過上了所謂的體面生活。而這“善”生活的本身并不幸福。她藏匿了所有自身的才華和光芒，來完成他丈夫的體面，她甚至不能從丈夫那里得到滿足。 從這里開始，是女性自我意識的覺醒。和丈夫不斷的口角，彼此之間的辯論，以及后面接受了丈夫兄長的邀請，做了珠寶鑒賞和挑選員，在社會上找到自己的舞臺，散發自己獨有的魅力，都是追尋自己和自我意識覺醒的表現。 而女性自我意識的蘇醒，是被男權社會所不能容忍的。主要表現便在于鄰里對于門德爾以及其妻子的流言蜚語。這種群體壓力有時往往要比十萬火力更加具有危害性，它令門德爾坐立不安，原本溫和的他竟然也對妻子發脾氣。而他給出的原因，也正是不能忍受熟識的友人們的評論。而更加令我們驚訝的是，這場毫無硝煙的戰爭里，真正將炮火射向門德爾的妻子索妮婭的并不是男性群體，而是那些居家的太太們，門德爾的嫂子們。這種情況，在后來，索妮婭被趕出家門，無家可歸，想要回孩子的時候，表現得更加明顯。 之所以有這種現象發生，可以看作是，已經默認了某種體制，或者是已經選擇生存在一定規則之內的女性，既不愿意看到其他女性擁有自己所得不到的自由，也沒有勇氣自己去爭取，于是奮力維護自己歸順了的男權制度。將體制之外，或者想要改變規則的其他人邊緣化。 這種記恨之心很可怕，因為自身的阻礙，或者是陣營內部的矛盾，才是阻止事情向好的方向發展的根本阻力。要變革一種落后的現狀，首先統一戰線的內部就要統一觀點。 片中出現一個道德難題，如果門德爾不能給予索妮婭滿足，那么門德爾的哥哥，對索妮婭誘惑成功，索妮婭的順從，是否道德，是否要受到批判。 對于貞潔這個問題，由古至今，對于男女的評判和看法，就是帶有某種不公平的。男人花心，會被斥責，但是不會被社會上大多數人所不能接納。但是花心的女子，則很難被社會所認同。我想這大概跟女子擔負著傳宗接代的職能有關系，為了保持血統的純正，所以嚴格禁止女子有不貞潔的行為。 但是，社會發展到現今，這種差別性對待是否依然應該持續值得思考。筆者這里并不是鼓吹紅杏出墻的合理性。長久的忠貞，不論男女都是值得稱道的，而更加值得稱道的是一個經營的溫馨的長久的伴侶關系。所以，在忠誠這個問題上，男女要承擔的道德責任，和受到道德譴責壓力的程度也應該是相同的。 回歸現實中來講，女性在工作的尋找上，自我價值的挖掘上，所受到的不公正待遇，又何止是宗教教條規定的這些因素。拿門德爾的哥哥對索妮婭的誘惑來講，不過是抓住了索妮婭寂寞孤單的心理，鉆了弟弟的古板禁欲的空子。他雖然給了索妮婭工作的舞臺，但是同時要了索妮婭的身子，更為令人不齒的是，他把這些當做是對索妮婭的恩賜，在出了事兒的時候，第一時間取消了索妮婭進入公司的權限，好將責任撇清，始亂而終棄之。更為可恨的是，他竟然故意讓他的弟弟誤會是索妮婭同黑人藝術家有不軌行徑。 所以，盡管索妮婭在寶石鑒賞方面充滿才華，依然不得施展，最后為了自由，有家歸不得。尚好，最后她終于悟到，這里不屬于她，不適合她，她要尋找她的幸福，而那個黑人藝術家珍惜她。假作真時真亦假，門德爾可能最后都不會明白，他的哥哥是怎么背叛了他。 讓人唏噓的是，當索妮婭無家可歸，本想向家里求救的時候，長途電話那邊傳來的話語竟然是：讓她保證不回家，不去影響她姐姐的婚事。人世孤獨莫過如此，連親生父母尚且躲避自己如蛇蝎，又何以貪求他人的溫暖。這就是傳統桎梏的枷鎖，所以老年人總是勸告年輕人，不要去與固有的問題對抗，因為會撞得頭破血流。掙脫枷鎖需要的不僅僅是勇氣，更需要血的犧牲。