《庭院里的女人》是根據賽珍珠的小說《群芳亭》改編而成，這部小說以前曾經在美國被拍成電影，但影片中中國人的角色都是由外國人來扮演。導演羅燕看到該小說是一個好萊塢導演介紹的，她閱讀后就感到愛不釋手，萌發了要在中國并使用中國演員拍攝《庭院里的女人》一劇的念頭，并為之第一次撰寫了英文劇本。整部電影中都流露著西方的文化與視角。我們應當反思的是，我們是誰，而從西方人的角度來講——“你以為你是誰”。一、西方人的救世主角色從西方人的角度看，中國是一個陰郁、神秘、隱含的文化符號，整個中國的男性女性都充滿了陰柔而無反抗之力，在他們的意識形態中，整個中國都在那個年代透露著歷史的酸臭味，那種腐朽的古木之味正與他們在科技知識的幫助下覺醒的啟蒙之力形成鮮明的對比。他們始終在與東方的比照下確立著自己的身份，以顯示出自己強大而高尚的自由與民主。在他們看來，他們的基督教是偉大的信仰，能夠拯救人的靈魂。他們的國家強而有力，能夠保護世界的子民。在他們的意識形態中，他們就是憑借著科技的力量自以為是的想要侵占東方的民族，實現自己的霸權。安德魯也許并不是一個有著文化霸權的人，他所宣揚的宗教之自由、博愛、平等、解放等也許正是從純潔的信仰出發的。然而，每一個到中國來的人都是有他們的使命的。基督教的 傳教士和修女們本著為更多人傳福音的目的，其實也是被當時西方的上層階級在統治中被利用的一件工具而已。通過文化的侵蝕，實現他們將中國變成殖民地的目的，或許才更貼近他們的意旨。在西方人的筆下，中國的男人是專制而又軟弱的。他們在文化傳統中作威作福，他們支配著他們的女人，但同時，文化與規矩的枷鎖又束縛著他們，使他們像一個畏畏縮縮的孩童一樣。他們沒有反抗能力，他們身上同樣也是那種在妓院，在煙霧繚繞中沉淪的意向。而中國的女人有著一切西方人想象的美好，他們含蓄，婉約，他們隱忍而又端莊，在這端莊的背后，是自己對自我和欲望的隱藏。她們的性欲是被壓制的，是臣服于自己的男人的。她們是順從的，是為男人服務的。她們沒有自我意識，她們是需要被拯救的。她們是無法對自己定位的，甚至連她們自己都不認識自己。所以安德魯作為傳教士他完成了三件非常重要的事：第一、拯救了中國年輕的男人吳鳳慕，啟蒙他去爭取自我，勇于反抗。第二、拯救了秋明，從思想意識上解放她，幫助她從這個家族中解脫出來。第三、解放了吳太太。安德魯對吳太太的解放最徹底。他從身體上解放了她，讓她能夠真正的享受到性愛的美好，這是吳太太從丈夫那里永遠也享受不到的愛與美好。在丈夫那里，她只能服務于他，她必須屈從于這個男人而毫無怨言。她大概從未在平等的愛中享受過性欲于她的高潮和幸福。從另一方面上看，安德魯的教育和傳教式的知識，讓這個有著現代意識的女性更加的堅定了對自我的解放。而安德魯也給了她這個勇氣。時代的背景讓她能夠堅定的去追尋自我，沒有和丈夫去避難，而是選擇留下，選擇了自我。相反的，最后日軍轟炸來臨時吳少爺的那種軟懦與吳太太的堅定更是形成了鮮明的對比。中國男性在西方人的筆下就是一個扶不起的阿斗，他們只會選擇逃避。因此和安德魯的犧牲比起來，似乎只有西方的強大才能算得上是真正的強大。東方只適合做一個女人的角色。二、俄狄浦斯情結殺父娶母的俄狄浦斯情結是在歐洲戲劇史中一直都存在著的，這種從內心深層生長出來的反抗是不可能在中國傳統的土地上孕育出來的。然而吳鳳慕和秋明的相愛就是一種變相的俄狄浦斯情結。吳鳳慕的挑戰父權，堅決不和定親的女人結婚，而是在安德魯的指引下走向自己的內心。這是安德魯對東方男性的拯救，也是西方對東方的拯救。在他們看來，中國男性是沒辦法自救的，在他們的傳統中是沒有反抗的。正如吳大少爺在吃過花酒后被老太太用拐杖一頓一下的批判，他跪在祖宗的排位和畫像面前，他如此的渺小，如此的膽怯，他反抗不得，他任憑道德和家規鞭笞他的靈魂。而鳳慕和秋明不同。鳳慕在接受了現代教育后是逐漸有自我意識的，秋明本就無三從四德的教化再加上西方文化的影響更是讓她堅定了對愛情、對生命、對自我的追求。而這些都是在西方的宗教影響下實現的。這種反抗歸根結底仍然是西方文化的影響。在這種情結的背后隱藏著對東方文化的譏諷和嘲笑。隱藏著西方人的自信與驕傲。他們把東方的影子壓縮的越來越小，中國似乎沒有她的力量，中國是需要被西方的文明開化的民族。而日本的火藥延及的地方也被安德魯再一次證明，美國有這個能力可以幫助這群弱者，從而塑造了美國人高大且崇高的形象。西方文化在無形中成為拯救中國枯朽文化的唯一力量。事實上，使西方人自恃高大的是他們在科技的帶領下實現的現代化和思想文明。他們自詡自己強大，而東方的閉關鎖國及落后更是為他們這種對比確立的參照物。戰爭和革命也讓他們證明了這一點。他們建立起來的這樣的價值判斷、世界觀以及知識譜系讓他們在潛意識中擁有強大的力量指引自己去爭取世界領導權，而此時的中國變成了他們的“蝴蝶夫人”。