香火 距離觀看香火已經過去一段時間了，所以現在只能憑著記憶大致刻畫一下心中的這部影片。作為真正意義上的寧浩第一部電影，香火對于他的意義不可謂不重要。正是香火在國際影壇的成功，使得寧浩走進了人們的視野中，開始得到大家的賞識與稱贊。也為他今后的電影之路奠定了堅實的基礎。這部電影的劇本早在開拍一年前就已經寫好，但是因為投資的問題，一年之后，深知不能再拖的寧浩毅然拿出自己的十幾萬積蓄自己拍攝。故事講述了一個小廟的和尚因為佛像坍塌而四處籌款修佛像的故事，在我看來本片具有非常諷刺的現實意義。首先，小和尚的動機并不是人們想象的那樣為了禮佛敬佛而去奔波，小和尚為的，是佛像帶給他的香火錢，另一方面講，寧浩也用這個形象暗諷了那些僅僅為了好吃懶做而遁空出世甚至用佛來斂財的一類人，延伸到本片，政府工作人員也屬于此類。這點上，從和尚另外一個身處大廟香火旺盛的師兄的所作所為中便可見一斑，他比小和尚來的更加直接和赤裸裸，毫不避諱自己已經把佛門當成一個上班單位，把升遷當成是發財渠道的想法。可惜他不知道小和尚的算盤，因為村里的女教師已經深深吸引了他的目光，他又怎么舍得離開那個清水衙門？毫不夸張的說，在掩飾自己這一點上，小和尚做得非常到位，為了多看女教師兩眼，還要指著她哥哥的照片來掩蓋自己。而當自己和小姐被關在拘留所以后，從他的行動中還是能看出他對使用小姐的錢來修廟的意愿并不像他口中那么堅決，不然他也不會在搭小姐回去之后還跟著進了歌舞廳。當然你也可以理解成他的淳樸，但是后來他用假佛像欺騙別人錢財的行為就徹底將他本身否定了。事實上佛門對于化緣是允許的，但是對化緣的僧人有嚴格的規定，比如化緣的范圍，化緣得到的物品以及該有的禮節等等。所以從這個角度看，小和尚已經不能算是佛門中人，也許他口中所說的“附近都是殺生的，需要廟”是事實，但是這個廟對于誰更重要可能大家都心知肚明。本片最出彩的地方莫過于帶有濃重地方色彩的語言了，可能我是山西人的緣故，對于這部影片中語言對人物塑造的作用體會尤其深刻，一個語調的變化都有可能將人的心態完全顛覆，好在演員的演出十分到位，自然而生動。這在寧浩之后的幾部影片中都看得出來，他對于演員的選擇上的確擁有很高的天賦，也這因為如此，他的影片才那么的富有生命力。會講故事是一方面，慧眼識人更是重要的一方面。在國民經濟高速發展的時期，人們的生活都發生著巨大的變革，而這一時期的題材對于中國導演來說，是非常好的創作源泉，從張藝謀的《秋菊打官司》一舉成名到賈樟柯的《小武》《三峽好人》都是如此，以至于有人說，外國人通過這些優秀影片認識到的是，中國仍然是一個落后的農村式國家。誠然這類影片的確對我國的國際形象沒做出什么貢獻，但是也毫不留情的揭開了我們國家被隱藏起來的那些矛盾與不公。也許我們還是應該解決好自己的問題再來考慮外在的形象比較好。也就是在這一個時期，經濟的騰飛帶來的是人心的淪喪，連廟里的和尚都已經染上了一身的世俗氣何況在紅塵中摸爬滾打的其他人。地方政府機構尾大不掉，養的盡是靠納稅人生活的吸血鬼，他們甚至不如那些出賣肉體的小姐高貴；宗教要依靠送禮來得到本應就屬于他們的資金；小和尚開理發館的親戚組織賣淫；街上的流氓欺負弱小無人主持公道；假裝盲人算卦的男子對欺騙別人駕輕就熟；重男輕女；得病不去醫院求菩薩；殊不知，菩薩還忙著數錢呢。種種弊端幾乎就是一個國家的縮影，而作為中心的和尚不可避免的成為了諷刺的重點，雖然影片中這個角色走投無路，受人欺凌，但是這絲毫不能減輕他自身的罪過，影片需要這個變質的和尚用他的足跡告訴我們，現實是什么。影片的最后，在貫穿始終的“阿彌陀佛”歌曲中，寧浩依然用懲惡揚善來結束故事，只不過這一次，和尚依靠欺騙得到的佛像以及幻想中更多的香火錢隨著拆遷令的到來而宣告破滅。也許對于宗教來說這也是一個警示：禮佛不是跪在佛前磕多少頭捐多少香火錢，而是從內心來向善。同樣，愛一個人不是給他買多貴的禮物，而是在他感到寒冷的時候輕輕為他披上一件御寒的衣服。那一撮佛前的香火，代表的不是世俗的錢財，而是我們的心。------------------------------------------沒想到這段感想5年后的今天還在有朋友評論，說實話對于劇中的情節早已遺忘了，這段貌似影評的話，我也無心再讀：當年或許對一件事情是這樣解讀的，但是經歷過人生很多的或成功或失敗之后，一定會有新的，不同的感悟。感謝你們愿意進來評論，諸位也一定是熱愛寧浩導演的朋友，能做的不多，就是繼續支持寧導和中國電影吧。寫于14年8月