《波拉特》是如此邪惡的一部電影，充滿了惡趣味和低俗的“屎尿屁”笑料。可以輕而易舉激起無數人的咒罵，民族主義者正義凜然的為猶太人，吉普賽人憤憤不平；國際主義者痛斥美帝主義蓄意抹黑哈薩克斯坦的國家形象；人道主義者為同性戀和女權主義者沖鋒陷陣。評論里甚至有些人感同身受的說：“我是哈薩克族的人，我的感情受到了極大的傷害。”《波拉特》贏了，認真你就輸了。殊不知男豬腳科恩本人就是猶太人，目前情緒穩定。  《波拉特》是偽紀錄片的形式，當然片中的哈薩克斯塔是個“烏有之鄉”，那個全國第六的主持人也是不存在的，甚至那口音濃重的哈薩克斯坦語其實是伊朗話。薩沙·伯龍·科恩實際上是美國知名的脫口秀主持人，如果放到國內，應該待遇和宋祖德差不多，萬人唾罵的情形可以想象。不過片中跟薩沙·伯龍·科恩對戲的美國民眾全都蒙在鼓里，甚至電影公映后，很多人提起訴訟。比如牛仔大會的那個經理，在種族主義情緒泛濫的德州，“波拉特”結結實實的扇了他們一個大嘴巴，不知道原告的訴訟詞是什么，是惡意誹謗還是侵犯隱私。  “波拉特”告別鄉老，帶著母雞在美國橫沖直撞，當街拉人親嘴，SY，在運河里洗內褲，馬桶里洗臉，向艷星求婚……看起來像是港產“無厘頭”電影里作賤自己取悅觀眾，可是笑了過后都不怎么是滋味兒：這孫子指桑罵槐呢吧？所有人都巴望著波拉特自取其辱，無地自容。結果他卻榮歸故里，給相親們講述著他抽老美大嘴巴的故事，專抽高高在上，專抽自以為是，專抽優越感。  美國人無時不刻的對外進行著文化輸出，好萊塢，格萊美，普利策，反恐，人權……在他們眼里世界就應該是這個樣子，天經地義。中國人在國際上的影響力和話語權越來越多后，也好不到哪去。如果波特拉為了為了建設偉大的祖國哈薩克斯坦而學習中國文化，卻拿餃子喂狗，估計愛國人士早就群起攻之，抵制哈薩克斯坦了。波特拉這號人，放哪都不招人待見。在美國那就是人道主義救了他，在中國就是和諧社會救了他。但沒人會覺得這是文化沖突的問題，在他們眼里，波特拉以及他的哈薩克斯坦壓根就沒有文化。互相指責文化入侵，文化沖突只是先進文明的事。  李白酒醉金鑾殿，命大太監高力士提鞋。那是作為文化潮流的先鋒為體制所寬容，甚至是推崇，意為放蕩不羈。但如果李白到了蒙古大汗的帳篷里，還是學乖點練練騎馬打架吧，練好了大口喝酒，大塊吃肉，睡羊膳味的姑娘。練不好嘴皮子就會被割下來烤著吃。但李白到那里都是沒有惡意的，有惡意的是不同的文明之間。先進文明和落后文明的定義都是由勝者書寫的，歷史上所謂的先進文明被落后文明入侵不是一次兩次，中有天朝上邦被部落蠻夷的蹂躪，西有揮舞在歐洲大陸的“上帝之鞭”。不提文明發展，單從民族性來說。游牧民族善騎獵，以騎兵攻城見長；中原民族善農耕，以步兵筑城見長。二者歸一，一個很有意思的例子是：五胡亂華時期，胡夏赫連勃勃建統萬城，巡工時命工匠用鐵錐鑿墻，不能釘入一寸，該工匠死。能釘入一寸，筑城工匠死。  中西方的文化差異也很有意思，都各自以為自己高高在上，自以為是，極具優越感。拿國罵來做例子，中國人喜歡到處X別人媽，輩分上了一個臺階，有居高臨下的優越感。而如果X到美國人頭上，他們就不以為然，覺得那是你們的人身自由，美國人在《美國派》《六人行》……里邊都拿過好友的老媽做幻想對象。美國人喜歡直接的對立關系，比如f**k you，或者對方的切身L倫行為,比如:motherf**ker。所以中美交流一個很美好的模式就是，美國人的大侄子去招惹北京姑娘，得到回應：X你大爺。美國人含淚，孩子終于懂事了；中國人去招惹美國姑娘，得到回應：f**k you，中國人含淚，卻之不恭。  所以不必嘲諷波拉特，因為波拉特也在嘲諷著對方。因為這是波拉特們的高高在上，自以為是和優越感。如果布拉德皮特有朝一日為了人道主義援助哈薩克斯坦傳播美國文化。波拉特的貧民窟也會對他嗤之以鼻：你長得這么帥，妹妹肯定也漂亮可人，你為什么不娶她而是找了個大嘴叉子的浪蕩婦？你媳婦一個老娘們家家的，不好好在家洗衣做飯奶孩子，全世界的到處跑丟哪門子人？你這人怎么這么沒有規矩，第一次來就兩手空空，用你媳婦的奶做的奶酪呢？