題記：勢到八九分即已，如張弓然，過滿則折。――――宋·朱熹宇宙有多小，四目相對時只是心愿的纏結縈繞。人間有多大，兩兩相望時或許從此咫尺天涯。所有的事情都是一個過程，就如太極的圖形給予我們的啟示，有個詩人這樣說過：為了永恒，我們告別！沒有人間，沒有地獄，更不會有天堂，只有那嫣紅灑落，在波濤洶涌里流轉，金基德經過多年的修煉已經走火入魔。他當下的電影已經淪陷于東方的魔法，從情色的角度已經到了化境，所有討論細節的言論都沒有意義，他只有一些散珠，只有歲月之鏈才能復員。在《弓》里，東方的佛教思想和西方的戀父情結被導演糾結在湖上，他對于佛的理解從算命的箭射向佛像就可知曉他到了去相存真的境界。少女的眼神和王祖賢的《倩女幽魂》里的扮相一樣的狐媚，少女的眼神充滿對于男性的挑逗，這部電影是宗教的？還是人意？影片里老人和少女是怎樣的關系不太重要，電影描繪的是欲望之海里人的絕對。我曾經無數次問過男性一個絕對化的問題：當你生了一個如花似玉的女兒，而你的妻子成為了黃臉婆，在沒有任何社會懲戒原則的前提下，你會不會對你的女兒動邪念！許多人一臉正人君子說：禽獸的想法！是我想法齷齪，還是他們惺惺作態，我無從得志，不過本能的故事民間笑話里的和尚擊鼓已經說明？那么什么讓你止步？《弓》顯然解答了這個問題，而痞子王朔也在《頑主》里表明了這點。弓上緊繃的弦才能拉出動聽的音樂，少女從幼時到初夜是一個弦不斷拉緊的過程，少女和父輩的關系是充滿曖昧的，這是成長道路上她第一次遭遇的男人，在老人頸項的繩索和少女遠去的關系里我們看到，金基德直指人心的堅決，作為東方人倫，父親和女兒的亂倫是被世俗道義禁止的，電影審查制度也會干涉，所以，導演將故事設計成了老人和少女的關系，電影里無數次的洗浴鏡頭都很純真，這是一個少女的成長，在父輩目光下慢慢的含苞待放。電影猶如佛家的偈語，所以導演再一次抽空了存在，在心靈海上的孤島上營造問題和回答問題。這是境相而不是實在，去探討情節是否合理是小看了導演的雄心。此片給我美感和震撼的是少女秋千和射向佛像的箭，這個充滿韓國風情的段落讓我想到了中國張藝謀導演館慣常的偽民俗，我覺得在韓國影壇金基德是個聰明人，他深知討巧的方法，而林權澤就如他的削發明志一樣對于他們文化的貢獻是巨大的。景是為了境而造的，那段老人走后少女中箭的鏡頭無疑是成長的儀式，潔白的裙子和那玫瑰般鮮紅讓將要帶走他的男人知道了這樣的穿透就是小小的錨卻扎得很深。船為什么沉了，它代表著少女時代的結束，拿弓做樂器表示著父輩和少女的關系，他是父親手中呵護的道具也是保護少女抵制入侵的武器。金基德辨正地處理著人類基本關系，極簡主義美學的風格讓夕陽下的大舟小船籠罩在悲情之中，景色在他的影像中布滿了宿命的滄桑感，水載舟亦覆舟的主題在弓和弦的關系里疊加。一切只是念起念落，古典的民俗和風景里在心靈里建起精神的家園。父親的宿命在于送別，當女兒婷婷玉立的一刻就是被人虜走的之時，這對于春花秋實園丁而言何嘗不是一種撕心裂肺的苦痛，所以，為了拒絕痛最好的方法就是死亡。金基德沒有一絲的掩飾，他撕裂了所有禁忌，只有赤裸的存在，在那船上等待解脫束縛的人，這就是那個大學生上船的增長原因。這是金基德最為色情的一部，他將欲望的張力達到了崩塌的臨界點，扮演少女的徐敏貞唇紅齒白，性感的嘴唇和充滿挑逗的眼神有著野性之美，導演沒有讓感觀刺激成為目光注意的對象，整部電影體現了抑制之美，演員的選擇往往決定了觀眾認同，這個女生確實有著讓人想入非非的念頭。在金色的夕陽下，舟在遠方……箭是雄心的象征它最終將成為母性之舟的桅桿，沒有桅桿的舟是無法遠行的，在寓言的電影里讀解和你的修為有關。人聲嘈嘈，河水靜默！[img]http://www.cnmdb.com/upload/images/title/2005/06/11/20050611234210_52708_943.jpg[/img]【附錄：】《弓（Hwal）》韓國2005導演 金基德 主演 徐敏貞片長 89分鐘個人評價：藝術性7，欣賞性8.5（一部另類的情色片，推薦收藏）2005年12月3日 星期六 20時31分 寒鴉精舍獨立影評人：卡夫卡·陸KavkaLu版權所有，請勿私自轉載聯絡方式：MSN:[email protected]郵箱： [email protected]