在拉薩看了點映。一部獻禮片，講述了為祖國民族工作做出卓越貢獻的藏地老黨員天寶（桑吉悅希）的成長故事。標題展示了桑吉悅希漢語名字“天寶”的來源，“桑吉”是“佛祖”的意思，“悅希”是“寶貝”的意思，連起來就是“佛祖寶貝”，毛主席哈哈一笑，說你這個名字有趣呀，在漢語里有個成語跟你的名字是一個意思（毛主席聯想之快學養之深呀），叫“物華天寶”，那我給你取個漢語名字，就叫“天寶”吧。桑吉說，漢語里有“天”這個姓嗎？毛主席說，當然有了，你看“天老爺”不就姓天嗎？ 近年來獻禮片簡直是多如牛毛，但有質量的很少，有質量的少數民族視角的獻禮片更少。藏族獻禮片帶有政治歷史特殊性和藏文化獨特性的優勢，值得在獻禮片中占有一席可看之地。《天寶》就是一個很好的嘗試，但個人認為進步空間還是很大的。評論有三部分：不足、優點和電影中提及的具有獨特風味的藏族諺語。 （評論僅代表個人觀點） 一、不足 故事比較松散，對桑吉悅希加入紅軍、加入共產黨動機的刻畫不夠充分，導致其旁白也浮于表層。桑吉因為寺廟“扎巴”的身份不能殺生，和川軍作戰時面對戰友被殺也一度將槍拿起又放下，可以看出直到在紅軍待過近一年的此時還是沒有放下對佛家不殺生的執念，可這場仗打完，直接就進入桑吉認為“共產黨就是佛”是大慈大悲的，所以提交了入黨申請書的情節，那桑吉是否想清為了守護戰友、為了解放西藏農奴而拿槍是值得的而放下對不殺生的執念，卻沒有交代清楚。 人物形象也很單薄，通過他人之口我們得知桑吉能記背、有悟性，是入黨的好苗子，但并沒有通過充足的故事情節來展現。延安會師后情節就越來越快，宛若個人寫真視頻。桑吉為什么得到黨的重用，得到重用之后都做了什么工作，沒有展現，反而是被用爛的情節：紅軍打的欠條黨答應歸還，老百姓卻將欠條全燒掉；天寶在紀念碑下回望家鄉，等等。 阿姐將敵人引上懸崖犧牲這個情節，太老套了，太尷尬了，讓人在阿姐說出“我引他們向崖上走”之后，就在心中狂呼不要啊。另外，阿姐的犧牲對桑吉的影響到底有多大呢？在阿姐說自己想要加入紅軍時，桑吉覺得自己是“扎巴”不能殺生所以才猶豫，阿姐犧牲后，桑吉雖然加入了紅軍，結果還是不殺生不拿搶。那桑吉是想明白還是沒想明白呢？阿姐之死到底打開了桑吉多少心房？這些老套的情節安排和不完整刻畫的心理動機模糊了電影傳遞的重心，導致可能既沒有刻畫好人物形象，也沒借主角的人物形象展現好黨在藏區的艱苦奮斗。 二、優點 西藏文化本身帶有無窮的魅力，是怎么挖掘都不夠的。無論是影片開始的配樂，還是蒼茫雪山草原或寺廟的取景，都有無窮的韻味。小桑吉和阿爸的互相照顧，阿爸死后小桑吉在草原上的痛哭，數十年后回到西藏和阿媽的重逢都非常感人。 還有一個情節，桑吉跟紅軍過草地時和戰馬陷入沼澤中，馬兒前一次嘶鳴喚來了救援，后一次嘶鳴隨遠方大部隊的沖鋒號留下了死亡的余音。瀕死時戰馬通紅的眼睛中落下了淚，這個將動物擬人的童話情節放在內地當下任何一部戰爭片獻禮片抒情片中，都是一種奇幻手法對革命精神嚴肅性的褻瀆（更別提馬的淚腺在鼻腔里，流淚只會從鼻腔流），但放在這部影片中就會得到包容。桑吉在流水旁將石片舉起親吻又貼近心臟，是對大地蒼原敬畏的儀式，是同自然感同一心的最淳樸忠厚的愛，也是天人合一、萬物有靈觀念在藏文化中溶于血液般自然而然的流淌。因此馬兒落淚的情節，在藏地電影中，在真正將萬物視為友靈的藏文化里就擁有自然而然地融入其中并且喚起所有人的共鳴的能力。因此馬兒落淚就不是單調的烘托紅色革命情懷的獻禮式展開，讓人覺得奇葩可笑，反而能在萬物有靈的悲憫情懷中體現出桑吉所說的“中國共產黨是大慈大悲的”，其解放全人類的精神使命堪比“普度眾生”的佛光，具有在更高哲學意義上的肯定性價值。 三、記錄的藏族諺語 1.腳走的路是手修的 福報的路是心修的 雄鷹的翅膀是飛出來的 這句諺語非常有感觸。在影片開頭，桑吉父親去世，自己飽受壓迫勞役之苦決定去神圣之地布達拉朝圣的時候，從小看著他長大的住持（忘記住持在藏族文化中怎么稱呼了）對他說的是“腳走的路是手修的，福報的路是心修的”，引領桑吉潛心修行，找到心安之地。而在桑吉成為紅軍將要北上離開馬爾康時，住持重復了“腳走的路是手修的”，但將第二句改為了“雄鷹的翅膀是飛出來的”。我并不熟諳佛教文化，但能夠體會出一種從向內尋求到向外謀取的轉變。都是要尋求幸福，但尋求之路早已不同。這是桑吉命運之路的轉變，也是中國共產黨用外化的實踐得普度眾生之道的，對藏傳佛教的一種求同存異的認可和回答吧。 2.想辦法 冰雪也能點著 3.要知雪山高低 你就得爬上去 要知朋友好壞 就得長期相處 4.因 在很早很早以前 果 在很久很久以后 5.云再高 也在太陽底下 月亮再亮 也照不干牛糞