費孝通老先生在《鄉土中國》中指出，中國的農村社會是一個熟人社會，是一個“禮治”的社會，禮是社會公認合式的行為規范。“合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思”。《被告山杠爺》中的堆堆坪是一個鄉里公安很少去的村莊，因為這個村莊一直很太平，一切事務都有山杠爺在主持大局，完全不可能出什么亂子。即使村里出了什么悍婦刁民，也有山杠爺，這位正義與權威的化身，來用他自己的方法教育甚至懲罰他們。看完這部影片，首先我覺得這是一部普法影片，特別是影片借山杠爺的孫子這個角色，引出了村規與國法的矛盾，而也正是孫子這個正在接受教育的角色，看到了村子中現實的現狀與書本上所學到的知識之間的矛盾，才寫了一封信給《法制報》，想要弄清到底是老師說的對還是爺爺說的對，才引出了故事后來的發展。影片想要告訴我們，依法治國，每一個公民都受到法律的保護，都應做到“有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究”，面對國家法律，就連村民們奉為權威的山杠爺也不例外。的確，普及法律知識在當今社會已是一項必不可少的工作，特別是在鄉土社會，普法工作顯得尤為重要和急切。誠然，堆堆坪是一個特殊的村莊，堆堆坪的山杠爺更是一個特殊的村支書，我們可以說這不具有普遍代表性，但是，像堆堆坪這樣的農村在中國還有許多，像堆堆坪的村民那樣不懂法、不知法的農民在中國還有很多。可見，在中國農村普及法律知識已是迫在眉睫。其次，這部影片更是描述了發生在中國鄉土社會的，社會控制形式由硬控制逐漸轉變為軟控制的過程中發生的普遍現實。在堆堆坪，我看到了當今中國部分鄉土社會所遇到的困惑與矛盾，那就是鄉土社會奉為經典的傳統村規與現代化法律之間的沖突。堆堆坪、山杠爺、山杠爺處理村內各項問題的方法，使我想了許多。我不禁要問，當一種據說是更為現代、更加關注公民權利保障的法治開始影響中國農村時，給農民帶來了什么，給農村的管理帶來了什么？這種“現代的”的法治究竟是否適合在農村運行，法治取禮治、硬控制取代軟控制，其代價又是什么？山杠爺出事了，檢察院的蘇琴在鄉王公安的陪同下來到了堆堆坪，對山杠爺進行調查。通過調查，蘇琴弄清了事情的真相：強英因虐待婆婆引起公憤，山杠爺為懲治歪風邪氣，在強英的父母和全村人面前罰她放電影。強英既不服處罰，還變本加厲，于是山杠爺將她捆綁游街示眾。當晚，脾氣倔犟的強英就上了吊。對強英的死，山杠爺雖感意外，但自覺心中無愧，當孫子告訴山杠爺他的做法是違法時，山杠爺語重心長的說道：“國有國法，村有村規，如果把一個村看成一個國家，村規就是國法。” 孫子似乎明白了什么，沒有再問下去。在接下來一系列調查中，蘇琴對山杠爺的了解也隨著一個個故事的回憶而漸漸清晰起來。山杠爺是村里的最高黨政領導人，他全心全意為村民辦好事，威望極高，深得村民的擁戴。村里有什么重大決策時，山杠爺總是站出來主持大局，用他的方法將問題解決，無論誰有意見，山杠爺都會要求村民按照村里的規矩辦事，因為這是老百姓們普遍認同的根本規范，這都是為老百姓好，為堆堆坪好。在影片中，極少數潑婦刁民不服管教被山杠爺懲罰游村。在中國農村這樣一個熟人社會，游村對于當事人來講，是極其丟“面子”的。在鄉土社會傳統的禮俗與道德觀念的熏陶下，村民們普遍將“面子”看的很重，在這樣一個“低頭不見抬頭見”的社會，違反村規、習俗，是為大眾所不能容忍的。這時候山杠爺出來了，用一套十分有效的方法，處理了違反傳統習俗的村民，從而維持了堆堆坪的善良風俗。可見，在農村社會這樣一個極其看重“面子”的社會，軟控制發揮著具有核心意義的作用。堆堆坪在山杠爺的領導下，村里的道德教化很成功，山杠爺用自己的方式，在堆堆坪形成了一套行之有效的控制機制。但不曾想，在維持堆堆坪善良風俗的同時，山杠爺自己卻違反了法律。他的動機是好的，社會效果也不錯，可是方法卻觸犯了法律。可是，這是山杠爺的責任嗎？在這個全村只有一個村民是初中以上學歷的堆堆坪，人們普遍認同的道德規范就是權威，而山杠爺就是這個權威的執行者，有了山杠爺，堆堆坪才能保持善良，年年評上先進，在這里，那些現代化的法律離堆堆坪很遠，離堆堆坪的村民們很遠很遠。農民的日常生活完全不需要法律，而現在，檢察院蘇秦的到來，這個現代法律的化身的到來，在堆堆坪引起了巨大的波瀾。世世代代認同的權威忽然被推翻了，人們一時無法接受這樣的現實，山杠爺犯法了，堆堆坪的權威的象征要去坐牢了。舊的權威已經被破壞，從前的維持秩序的方式被打亂，和諧忽然間被打破，新的秩序似乎已經到來。每個村民都能拿起法律的武器，每個村民都受到法律的保護。可是事實真的是這樣的嗎？難道經過這一次，堆堆坪的村民就懂得如何運用法律了嗎？法律就能完全影響村民的生活與思想了嗎？堆堆坪這個法律管不到的偏遠村莊，正是山杠爺這樣一個做出違法行為的人，維持住了善良風俗。在法律到來之前，這里是如此的和諧，所有的一切都由山杠爺處理妥當，而正是法律，這個我們現代社會正義、公正的象征，破壞了一切。法治權威的建立絕不是一朝一夕的事情，在堆堆坪，原有的和諧被打破了，而新的和諧顯然不可能立即形成。如果一個社會的生活完全不需要法律，那么我們能肯定地說法治一定優于禮治嗎？山杠爺不懂法有錯嗎？在他生活、工作的環境，處處都有禮俗道德指導，法律只是遙不可及的東西，可有可無，對堆堆坪的村民們來說沒多大影響。而且，當法律禁止村民們按原有習俗辦事時，法律似乎更是起著唱反調的作用。不能按老規矩辦事了，新來的法律又管不了那些事情，人們不禁要問，這些事誰能來管呢？傳統的習俗遭到了沖擊，我們知道，硬控制終將替代軟控制，法治終將替代禮治。然而，要鄉土社會摒棄適合實際需要的習俗道德去遵循國家法律，這不是短時間能完成的。村民們一時無法接受山杠爺竟然犯法了，正如傳統的鄉土社會一時不可能適應法治突然的到來。多么尷尬、多么無奈的現實，看著山杠爺的兩行淚水，難道山杠爺真的錯了嗎？法律來了，原先的道德習俗被否定了，現代社會的法律將成為人們的基本準則，法治取代了禮治。但是，新的法律又真的能立即擔起維持中國鄉土社會平靜善良的風俗重任嗎？相信在這之前，鄉土社會的社會結構和思想觀念還得先有一番改革。這條漫漫長路，還等著一代又一代人走下去。