是我們遺棄了這個(gè)世界還是這個(gè)世界遺棄了我們，你學(xué)富五車才高八斗為何要在一片寂靜的荒涼之中埋葬自己的青春，你風(fēng)塵仆仆而來(lái)卻滿帶怨念而歸......命運(yùn)有太多的地方值得我們拷問(wèn)，而這種拷問(wèn)卻不一定能夠得到答案，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的選擇。在《水晶的結(jié)構(gòu)》這部電影中我們看見(jiàn)完全是兩種價(jià)值觀的對(duì)立，一種是玩世不恭的瀟灑，另一種是無(wú)欲無(wú)求的安逸。馬立克代表了資產(chǎn)階級(jí)，而他的老友楊和妻子代表了無(wú)產(chǎn)階級(jí)。兩種不同的意識(shí)形態(tài)在扎努西的鏡頭中碰撞出不一樣的火花。不僅代表了一種價(jià)值觀，也代表了當(dāng)時(shí)波蘭社會(huì)的現(xiàn)狀。六十年代的波蘭沒(méi)有自己的信仰，擁有的是一種被稱為波蘭人民共和國(guó)的政體，社會(huì)的動(dòng)蕩，失業(yè)率的提高，經(jīng)濟(jì)的衰退，民不聊生的絕望。電影中關(guān)于很多工業(yè)社會(huì)的片段，不由得讓人聯(lián)想到大煉鋼鐵的時(shí)代。或許社會(huì)主義國(guó)家都有一樣的弊病，那就是對(duì)共產(chǎn)主義的深信不疑。馬立克是一位物理學(xué)家，他擁有光明的前途和未來(lái)，但是，他對(duì)本來(lái)應(yīng)該和自己擁有一樣人生的好友楊，卻無(wú)法理解。他用大都市的繁華橋段來(lái)講述紙醉金迷的美國(guó)生活，用死板呆滯的詞匯來(lái)形容當(dāng)下的波蘭。楊的老婆或許對(duì)馬立克，或許對(duì)那份繁華動(dòng)了心，然而僅僅是動(dòng)心罷了，最終還是送走了馬立克。扎努西的電影總是帶著濃厚的人文關(guān)懷，他關(guān)注的不是這個(gè)社會(huì)而是這個(gè)社會(huì)中的知識(shí)分子，他們的價(jià)值以及他們的未來(lái)應(yīng)該如何來(lái)界定。兩種人，兩種生活，兩種愛(ài)情，兩種態(tài)度，兩種價(jià)值，就像處在二月和三月之間一樣，你無(wú)法定性到底是二月好還是三月好。在這部電影中，可以看見(jiàn)屬于扎努西自己的詩(shī)意元素，皚皚白雪，馬群，粗糙的山棱，隱約中能夠感覺(jué)出塔可夫斯基的影子。在祖拉斯基的電影《銀色星球》中可以看見(jiàn)伯格曼的死亡哲學(xué)，而在扎努西的《水晶的結(jié)構(gòu) 》中卻又可以看見(jiàn)伯格曼的生存哲學(xué)。除此之外，扎努西在自己的電影中夾雜了他的世界觀，人生觀以及價(jià)值觀，他的電影中傳達(dá)出來(lái)的焦慮更有張力。我一直覺(jué)得電影是一種具有預(yù)言性質(zhì)的藝術(shù)，影片中的馬立克代表了一部分知識(shí)分子的選擇，而楊代表的是另一部分知識(shí)分子的選擇。我們不能用常規(guī)的批判性眼光去看待兩種不同的選擇，每個(gè)人在作出決定的時(shí)候都會(huì)按照利己性的原則。扎努西的電影給人的最直觀的感覺(jué)就是純粹，純粹的理性批判，沒(méi)有給角色帶上道德的枷鎖，所以不需要帶著批判性的眼光去看待，只需要看鏡頭中的人是如何來(lái)演繹自己的生活。一部好的電影不需要花哨的剪輯，也不需要精致的畫(huà)面，更不需要繁雜多變的結(jié)構(gòu)，只需要用心來(lái)講述一個(gè)好的故事。同樣的一個(gè)故事，或許是聒噪，或許是憂桑，然而在扎努西的鏡頭中，故事僅僅是故事，至于故事之外的故事全部留給了觀眾。