阿瑟米勒是美國(guó)三大劇作家之一，他最著名的三個(gè)戲劇是《都是我兒子》、《推銷(xiāo)員之死》、《薩勒姆的女巫》，本文將從這三部戲劇來(lái)分析他對(duì)于悲劇的認(rèn)識(shí)。作為現(xiàn)代劇作家，他對(duì)于悲劇的革新，以及他所認(rèn)為的悲愴劇與悲劇之間的區(qū)別。從而更加深入理解阿瑟米勒戲劇中對(duì)于普通人以及他們的生活，在其中所營(yíng)造出的悲劇性。 在古希臘悲劇和莎士比亞的悲劇中，悲劇的主人公往往是身份高超的人或者是帝王將相，這些人他生存的環(huán)境與普通人是不同的，但是之所以這些戲劇會(huì)被認(rèn)為是悲劇，是因?yàn)檫@些人他已被認(rèn)同為超越一般人，具有比普通人更高品德的人，所以當(dāng)劇作家在他們身上建立悲劇性的時(shí)候，會(huì)讓觀眾更感唏噓，而且這些社會(huì)精英所產(chǎn)生的悲劇，在某種意義上，也會(huì)發(fā)生在普通人身上。也正是因?yàn)槿绱耍谀撤N程度上，涵蓋了社會(huì)的整個(gè)群體，從而讓人物身上的悲劇更讓人能夠產(chǎn)生共鳴。 但是阿瑟米勒卻對(duì)此抱有懷疑態(tài)度。他所認(rèn)為的悲劇應(yīng)該不再局限于高貴的群體，因?yàn)楸瘎∪宋锷砩纤哂械哪軌虍a(chǎn)生悲劇性的瑕疵，并不是偉大或者崇高的人物所獨(dú)具的。并且在他看來(lái)，那些王公貴族他們之所以會(huì)產(chǎn)生悲劇性，往往是因?yàn)樗鳛檫@個(gè)群體，他身上所背負(fù)的榮譽(yù)，道德決定的。他們?cè)诿鎸?duì)這些挑戰(zhàn)時(shí)，因?yàn)樗麄兊纳矸荩麄円脖囟〞?huì)產(chǎn)生反抗。但是這樣的抉擇與行動(dòng)卻并不能完全涵蓋整個(gè)社會(huì)群體。 而且隨著時(shí)代的發(fā)展，戲劇的作用已經(jīng)轉(zhuǎn)向了社會(huì)服務(wù)的范疇，僅僅將悲劇的取材放置在某一階層很顯然是會(huì)限制悲劇的發(fā)展，而且只不過(guò)是徒勞地握住悲劇的外在形式而已。而且這樣的劇本如果僅僅限于貴族與帝王將相地所思所想已經(jīng)不再符合當(dāng)今的審美需求。 悲劇之所以能夠具有對(duì)于人所感到震動(dòng)的特性，便在于它把我們所選擇的在這個(gè)世界中的自我形象拉開(kāi)來(lái)時(shí)所包含的災(zāi)難。而這種特性已經(jīng)延展到了每一個(gè)人身上，而且正是普通人才最能體會(huì)這種畏懼。 悲劇是一個(gè)人全力以赴地要求公正地評(píng)價(jià)自己所帶來(lái)的后果，那么他在這樣做的時(shí)候所遭到的毀滅就展現(xiàn)出了在這樣一個(gè)環(huán)境中的缺陷或邪惡。這正是悲劇的寓意和教誨。因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)于完美地實(shí)現(xiàn)他的理想的需要才是唯一的恒星。如果悲劇人物在這樣的抉擇中只是保持著麻木的順從，對(duì)于環(huán)境所給予的壓力視而不見(jiàn)，或者任由環(huán)境吞沒(méi)，那永遠(yuǎn)無(wú)法形成悲劇。在阿瑟米勒的分類(lèi)中，這樣的戲劇只能算是悲愴劇，因?yàn)橹魅斯皇谦@得了一個(gè)悲劇性的結(jié)尾，這就像是飛來(lái)橫禍一樣，我們沒(méi)法在其中感受到任何除了害怕以外其他的情緒，我們沒(méi)法對(duì)悲劇人物的身世聯(lián)想到自己生活，我們無(wú)法從中思考個(gè)人與世界之間的關(guān)系，人也無(wú)法從悲劇中獲得教化，也無(wú)法收獲憐憫與恐懼的悲劇效果。 為此，在上述兩點(diǎn)中，我們可以看出阿瑟米勒對(duì)于悲劇既有批判也有繼承，他拋棄了悲劇的外在形式，而緊緊抓住了悲劇中，所探究的人與環(huán)境的關(guān)系。這種理解也貫徹在了他的三部作品中，在《都是我兒子》中，主人公是一個(gè)在美國(guó)二戰(zhàn)之中出售軍火的老板，但是為了讓自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中不至于被激烈的資本競(jìng)爭(zhēng)淘汰，而讓自己的產(chǎn)品發(fā)生了嚴(yán)重的質(zhì)量問(wèn)題，從而間接造成了美軍飛行員的死亡，其中也包括他的兒子。阿瑟米勒通過(guò)敏銳的感知，洞察到了資本主義社會(huì)，資本家們因?yàn)榀偪竦闹鹄鴴仐壛巳诵裕瑥亩斐闪藷o(wú)法避免的慘劇。 首先作者將悲劇的人物置換到了普通人身上，可是卻通過(guò)這樣的一個(gè)普通人反映了社會(huì)的整個(gè)群體，同時(shí)反映了資本主義社會(huì)的嚴(yán)重弊端，那就是讓人為了利益而變得冷酷無(wú)情。而這樣的無(wú)情最終變成因果報(bào)應(yīng)，讓?xiě)K劇發(fā)生在了自己身上。而這樣的悲劇性事件我們卻能從中對(duì)于人物產(chǎn)生憐憫，而后果之嚴(yán)重，我們也能在其中產(chǎn)生恐懼，來(lái)反思自己的處境。這樣的效果正好對(duì)應(yīng)了悲劇化的效果，即使人物不再是王公貴族。這樣的選擇，也同時(shí)反映在了《推銷(xiāo)員之死》以及《薩勒姆的女巫》之中，一個(gè)是堅(jiān)信美國(guó)夢(mèng)，卻因?yàn)槿死现辄S而被體制無(wú)情拋棄的威利；一個(gè)是堅(jiān)定的基督徒卻因?yàn)樽约旱男叛龆庵職⑸碇湹钠樟_克托。 其次，便是阿瑟米勒沒(méi)有讓悲劇成為悲愴劇，他讓人物全力以赴地想去在這樣的環(huán)境中尋求生存的權(quán)利，卻最后還是無(wú)法避免災(zāi)禍的降臨的，從而通過(guò)傳統(tǒng)的悲劇形式來(lái)營(yíng)造出悲劇人物與悲劇效果。譬如《都是我兒子》中，主人公竭力避免將自己當(dāng)初的行為與自己兒子的死聯(lián)系在一起，他想盡辦法避免讓這件事被其他人發(fā)現(xiàn)，即使讓自己多年生活在愧疚之中，他也竭盡全力維系這個(gè)早已支離破碎的家庭。而《推銷(xiāo)員之死》中，威利在得知自己被開(kāi)除的事情后，曾想過(guò)自殺，竭力維護(hù)自己在家庭中的地位，想要讓自己的兩個(gè)孩子對(duì)未來(lái)滿懷信心，因此他每天都會(huì)按時(shí)上班，即使已經(jīng)被開(kāi)除，但是還是竭力維持家庭中自己與家人之間的穩(wěn)定狀態(tài)。可是當(dāng)這個(gè)謊言被兒子無(wú)情的戳破之后，走向了一直被延宕的結(jié)果--自殺。在《薩勒姆的女巫》中，普羅克托的女仆因?yàn)閷?duì)他的拋棄而懷恨在心，因此想要報(bào)復(fù)，而通過(guò)的手段正好是他所虔敬的信仰。他先是暴露自己的丑事，來(lái)試圖挽回妻子的判刑，可是當(dāng)最后自己也被謊言而遭到刑法時(shí)，他不得不面臨兩個(gè)抉擇，一個(gè)是放棄自己的名譽(yù)茍活或者是選擇死亡。可是無(wú)論是哪條路，迎接他的都是悲劇的結(jié)局。 阿瑟米勒的三部作品都可以看出人物試圖跟木已成舟的現(xiàn)實(shí)對(duì)抗，可最后都會(huì)被強(qiáng)大的社會(huì)力量所吞沒(méi)，從而營(yíng)造出一種巨大的社會(huì)洪流與個(gè)體渺小的一種巨大對(duì)比。從而展現(xiàn)出人的力量渺小，以及人在環(huán)境中無(wú)論如何拼盡全力但也難逃命運(yùn)安排的處境。這樣的悲劇效果無(wú)疑是正統(tǒng)的，而且也是將普通人的生活延伸至了社會(huì)的層面，反映出了時(shí)代與社會(huì)，給人以深邃的思考。