李帆 ( 陜西廣播電視大學(xué) 文化與傳媒學(xué)院，陜西 西安 710119) [摘 要] 作為一部浙產(chǎn)電影，《我在原地等你》運(yùn)用唯美的鏡頭語(yǔ)言，描繪了一幅美輪美奐的江南 水 鄉(xiāng) 畫(huà) 卷 ， 構(gòu) 建 了 一 個(gè) 遠(yuǎn) 離 塵 囂 的 寧 靜 村 落 ——— “ 原 地 ”， 這 里 既 是 主 人 公 的 血 脈 之 根 ， 也 是 他 的 心 靈 之 根。電影直面現(xiàn)代都市焦慮，從鄉(xiāng)村自然風(fēng)光、傳統(tǒng)文化以及淳樸人情三個(gè)方面，講述了一個(gè)疲憊都市 人的精神尋根之旅。影片帶有濃郁的治愈色彩，通過(guò)城鄉(xiāng)對(duì)立關(guān)系歌頌了鄉(xiāng)村的自然淳樸，也對(duì)現(xiàn)代化 文明進(jìn)行了反思。 [關(guān) 鍵 詞]《我在原地等你》; 鄉(xiāng)村美學(xué); 尋根; 現(xiàn)代化反思 [課題項(xiàng)目] 2019 陜西電大科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“秦地詩(shī)歌文學(xué)與陜西文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)”( 項(xiàng)目編號(hào): TD2019003) 。 作為一位致力于實(shí)驗(yàn)電影創(chuàng)作的導(dǎo)演，沈朝 方在拍攝了《芒種———無(wú)秩序的絢爛》《宮樂(lè)圖》《南國(guó)少將的早餐》等一系列優(yōu)秀的實(shí)驗(yàn)電影 后，開(kāi)始走向了院線電影創(chuàng)作。《我在原地等你》 展現(xiàn)了一幅清新淳樸的江南水鄉(xiāng)圖，詮釋了人與 自然的和諧之美，用詩(shī)意的電影語(yǔ)言構(gòu)筑了一個(gè) 現(xiàn)代人的心靈棲息之所。 一、聲畫(huà)營(yíng)造的詩(shī)意江南 導(dǎo)演沈朝方是學(xué)美術(shù)出身，對(duì)于鏡頭語(yǔ)言和 畫(huà)面構(gòu)圖有著極為敏銳的觸覺(jué)。作為浙江國(guó)際青 年電影周閉幕影片，這部浙產(chǎn)電影完美地呈現(xiàn)了 麗水之美，表現(xiàn)了一種清晰的地緣美學(xué)。 電影取景于浙江麗水市松陽(yáng)縣，鏡頭的美感 在這部電影中占有非常重的分量。陽(yáng)光下滿目青 翠的青山，黑瓦白墻的古老村落，雨霧裊裊的茶 園，山谷中飛翔的鳥(niǎo)兒，天臺(tái)晾曬的白色衣 服......導(dǎo)演沈朝方運(yùn)用了長(zhǎng)鏡頭，用光和布景十 分精致，每一幀畫(huà)面都令人沉醉，縈繞著一種如 夢(mèng)境般的迷離質(zhì)感，描繪出江南特有的語(yǔ)境。 除了視覺(jué)的美感，影片也用心捕捉了山野的 聲音之美。古琴悠遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)的旋律，山里人家的犬 吠，潺潺的溪水，林間的蟬鳴，還有風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)葉 的沙沙聲響，這些在城市中難以察覺(jué)的自然界的 細(xì)小聲響，與唯美畫(huà)面一起共同構(gòu)筑了鄉(xiāng)間閑適 的生活。 影片呈現(xiàn)了大量綠色調(diào)畫(huà)卷。如果說(shuō)白天的 綠色是自然清新、寧?kù)o祥和的，那么夜晚則調(diào)成 了很濃郁的墨綠色，加上光影投射，氤氳出一種 082 2020/13( 總第 754 期) | MOVIE LITERATURE 氛圍，表現(xiàn)了失眠旅人悵然的內(nèi)心世界。 影片中的剪輯也脫離了傳統(tǒng)故事片的剪輯模 式，在敘事和剪輯上都呈現(xiàn)出別具一格的詩(shī)意風(fēng) 格，影片的剪輯看似前后聯(lián)系不緊密，卻又存在 著某種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，使得整部影片象征意味更濃， 也留給觀眾更大的想象空間。 二、都市人的精神尋根之旅 作為一部指向明確的尋根電影，《我在原地等 你》直面都市人的焦慮，讓主人公完成了一次精神 尋根。這個(gè)尋根之旅主要包括三方面內(nèi)容: 自然、 傳統(tǒng)與情感。 ( 一) 自然之根 電影構(gòu)建了一個(gè)原生態(tài)的村落———麗水原地 村。“原地”帶有多重意義指向，既是主人公的故 鄉(xiāng)，又代表著一種初始狀態(tài)。沈朝方曾在采訪中 表示，“原地”既是故鄉(xiāng)的名字也是一段感情的寄 托地。“每個(gè)人內(nèi)心都有一個(gè)田園夢(mèng)，而此片的如 夢(mèng)山水正是這種時(shí)代病的一劑良藥，同時(shí)，‘原 地’暗指每個(gè)人的初心，也是每個(gè)人的精神力量。” 《我在原地等你》講述了美國(guó)華裔陳念茲在遭 受一系列人生挫折后，陷入人生低谷，他帶著一 種逃離的姿態(tài)，踏上了回鄉(xiāng)之旅，尋找爺爺?shù)睦?茶樹(shù)坑村，讓爺爺?shù)呐莆换貧w祠堂。從大都市的 鋼筋叢林中來(lái)到這遠(yuǎn)離塵囂的古老村落，陳念茲 在田園山水之間發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)物之美，萬(wàn)物皆具靈性。 這里的茶林浸潤(rùn)著山間的霧氣，茶葉曬著月光， 生活簡(jiǎn)單而又純粹，遠(yuǎn)離世俗羈絆和都市塵囂。 自然美景的浸潤(rùn)與熏陶，讓陳念茲疲憊的都市心 靈逐漸得到治愈并找到了皈依。自然山水，就是 治愈時(shí)代病的一劑良藥。 ( 二) 傳統(tǒng)之根 《我在原地等你》帶有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化元 素。對(duì)于一個(gè)生長(zhǎng)在大都市、快節(jié)奏、依賴(lài)現(xiàn)代 化的美國(guó)華裔來(lái)說(shuō)，這些傳統(tǒng)文化雖然遙遠(yuǎn)神秘， 卻與他血脈相連。念茲記得爺爺在美國(guó)經(jīng)常哼唱 越劇，也記得爺爺說(shuō)起過(guò)老家門(mén)口的千年古樹(shù)和 鐵皮石斛。人與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，不僅發(fā)生在血 親之間，也是千百年沉淀下來(lái)的一種心理結(jié)構(gòu)。 人天然地具有親近自然和傳統(tǒng)的本能，因?yàn)槟鞘?人的一種原生狀態(tài)，是內(nèi)心深處的傳統(tǒng)之根。 鄉(xiāng)村是一個(gè)連接先祖、歷史與自然的空間， 保留著很多傳統(tǒng)民俗和文化。陳念茲來(lái)到一位老 人家里，看到老人正在扎河燈引魂，祭奠自己的 老伴，他于是照著樣子為爺爺放了河燈，此時(shí)的 天空似乎得到感應(yīng)而下起了細(xì)雨，像是爺爺在天 邊的回應(yīng)。采茶、越劇、祠堂這些傳統(tǒng)風(fēng)俗，在 這個(gè)相對(duì)封閉的村落里完整地保存了下來(lái)，陳念 茲品嘗了鐵皮石斛，也欣賞了越劇，感受到了原 始的風(fēng)俗與信仰。 最終，陳念茲找到了爺爺說(shuō)的那個(gè)茶樹(shù)坑村， 將爺爺?shù)撵`位牌親手放歸陳氏宗祠之中。對(duì)于爺 爺來(lái)說(shuō)，是落葉歸根; 而對(duì)于陳念茲來(lái)說(shuō)，是傳 統(tǒng)尋根的來(lái)路歸心。 ( 三) 情感之根 陳念茲的尋根之旅，從啟程到告別，都有一 條情感紐帶。不論是血脈相連的親情，還是一段 朦朧的愛(ài)情。因?yàn)閷?duì)親情的追思，他踏上回鄉(xiāng)之 旅; 因?yàn)橐欢蚊篮枚虝旱膼?ài)情，讓離別變得更 加戀戀不舍。因?yàn)檫@些人的存在，讓陳念茲的鄉(xiāng) 愁有了更加具體可感的投射。 親情是他尋根的起點(diǎn)。陳念茲因?yàn)闋敔敹?生了回鄉(xiāng)的念頭，想要親自去看看爺爺曾經(jīng)生活 的地方，卻也從這次尋根之旅中認(rèn)清了自己的來(lái) 路; 而曉竹則是這片自然山水孕育的美好化身。 初到原地的夜晚，陳念茲被失眠困擾，卻被曉竹 的一杯秘制的仙草茶而治愈。曉竹帶著他在霧氣 氤氳的茶林中采茶，在山中聽(tīng)鳥(niǎo)兒鳴叫，陪他一 起喝茶，散步，在月色下為他撫琴。越劇《白蛇 傳·盜仙草》中，白娘子為了醫(yī)治許仙去昆侖山盜 取仙草靈芝。在電影中，仙草茶也有這樣一種醫(yī) 藥的功效，它不僅是一杯安神助眠的藥引，也是 現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)畸形心理狀態(tài)的解藥。 三、困頓與救贖: 對(duì)現(xiàn)代化的反思 近年來(lái)涌現(xiàn)出不少優(yōu)秀的尋根電影，它們共 同的特征是對(duì)現(xiàn)代化的反思和對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的 認(rèn)同，傳統(tǒng)文化成為尋根電影主創(chuàng)者和接受者苦 苦尋覓的文化心理空間。[1] 美國(guó)學(xué)者艾愷在《世界 范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》中指出: “現(xiàn)代化是一個(gè) 古典意義上的悲劇，它帶來(lái)的每一個(gè)利益都要求 人類(lèi)付出對(duì)他們?nèi)杂袃r(jià)值的其他東西作為代 價(jià) 。”[2]《家 在 水 草 豐 茂 的 地 方 》講 述 了 兩 個(gè) 孩 子 去 尋找自己的家園，可是曾經(jīng)水草豐茂的家園在現(xiàn) 代化進(jìn)程中早已變得荒蕪和干涸; 《我在原地等 你》構(gòu)建的“原地村”則是一個(gè)與現(xiàn)代化保持距離的 原生態(tài)村落，這里的自然風(fēng)貌和淳樸民風(fēng)未被現(xiàn) 代化侵襲，就像人類(lèi)心靈的原始家園。 影片通過(guò)城鄉(xiāng)對(duì)立關(guān)系表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代化的反 思。陳念茲來(lái)自紐約，他代表高歌猛進(jìn)的都市文 明，又體現(xiàn)身心疲憊的病態(tài)生活狀態(tài); 而曉竹則 代表鄉(xiāng)村，暗喻著靜水流深的農(nóng)業(yè)文明，保持著 對(duì)自然與道義的恪守。城市是人造的“自然環(huán)境”， 堆砌著人們的野心和欲望，它日新月異，充滿了 機(jī)遇與挑戰(zhàn)，卻也容易讓人在各種誘惑中迷失而 喪失本心; 而原地村仍然保持大自然的本色，青 山綠水、犬吠蟲(chóng)鳴，譜寫(xiě)著鄉(xiāng)村生活的極簡(jiǎn)樂(lè)章。 城鄉(xiāng)的二元關(guān)系像一座“圍城”，陳念茲眷戀鄉(xiāng)村， 因?yàn)樗亩际薪箲]在鄉(xiāng)村的寧?kù)o中得到喘息，找 回了自己本已疲憊的本心; 而久居鄉(xiāng)村的王兵則 與念茲相反，他向往城市文明，渴望更現(xiàn)代的生 活方式和更寬廣的發(fā)展天地。城市和鄉(xiāng)村對(duì)于“圍 城外”的人來(lái)說(shuō)，互相具有強(qiáng)烈的吸引力。都市充 滿金錢(qián)與名利的誘惑，而鄉(xiāng)村則是靜水深流的恬 淡時(shí)光，恰似人的兩種本能: 對(duì)物質(zhì)的原始欲望 以及對(duì)大自然的心生向往。 最終，陳念茲選擇離開(kāi)了原地，回到他本來(lái) 的都市生活; 而曉竹則選擇留在了鄉(xiāng)村，繼續(xù)寄 情山水的田園生活，兩個(gè)人都回歸了原本的生活 軌跡。但對(duì)于陳念茲來(lái)說(shuō)，無(wú)論他身處何地，他 心靈的一部分與原地村交織在一起，成為永不磨 滅的記憶。 生活在都市，心靈在山水。即使是一次短暫 停留，也在“原地”留下了那份初心。 參考文獻(xiàn) [1]金昌慶. 新時(shí)期尋根電影的審美選擇[J]. 當(dāng)代文壇，2008 ( 02) : 147 - 149. [2][美]艾愷. 世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮[M]. 唐長(zhǎng)庚，等譯. 貴陽(yáng): 貴州人民出版社，1991: 231. [作者簡(jiǎn)介] 李帆( 1981— ) ，女，陜西西安人，陜西廣播電 視大學(xué)文化與傳媒學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)與影視 批評(píng)。