標(biāo)題不是噱頭。 黨的創(chuàng)始人之一陳獨(dú)秀最終因不滿中央的路線而在黨內(nèi)自己成立小組織而被開除出黨，紅四方面軍的領(lǐng)導(dǎo)張國(guó)燾搞分裂受到處分后不甘心最后找到機(jī)會(huì)叛逃投靠國(guó)民黨，這兩件都是黨史上極其著名的事情，是極其典型的以個(gè)人凌駕于組織的表現(xiàn)。 所以當(dāng)這部《大浪淘沙》選擇拍攝了這兩個(gè)片段時(shí)，我們可以很直接地說(shuō)，這部劇懂黨史。

什么是黨史？對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，第一反應(yīng)就是1919年五四運(yùn)動(dòng)、1921年中共一大、1924年國(guó)共合作、1927年秋收起義上井岡山、1928年朱毛會(huì)師、1929年中央蘇區(qū)、1934年長(zhǎng)征與遵義會(huì)議……但這不是完整的黨史，這叫黨的正確路線，這叫黨內(nèi)以毛澤東同志為首的一部分黨員摸索出的正確路線的一部分。 認(rèn)為這是全部黨史的話，那就太理所當(dāng)然了。 所以，什么是黨史？ 黨史的主語(yǔ)是黨，而不是人。雖然黨是由一個(gè)個(gè)人組成的，但犧牲個(gè)人四個(gè)字不是說(shuō)說(shuō)而已的。 這不是意味著要每個(gè)人作為螺絲釘，如果只是這樣的話，那也不構(gòu)成一個(gè)現(xiàn)代化組織。 這是在說(shuō)每個(gè)黨員都以黨的利益為最重要的利益，從而發(fā)揮每個(gè)人的主觀能動(dòng)性，從而使得黨組織成為一個(gè)有機(jī)的整體。 為了理解這一點(diǎn)，我們來(lái)看看《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》的目錄和標(biāo)題。 黨史的這種書寫邏輯是過去的史書所不曾有過的，它講述的是一個(gè)組織的誕生、興起和發(fā)展。這告訴我們，每一個(gè)為了黨的利益的黨員的奮斗過程，最終集體達(dá)成的就是一個(gè)完整的黨組織。

很多人讀不下去這類書，而熱衷于看各種地?cái)偽膶W(xué)乃至一些海外著作里的權(quán)力斗爭(zhēng)，也熱衷于用《讓子彈飛》這類電影來(lái)影射人物關(guān)系，但這樣的話最終會(huì)流于唯心主義、變成英雄史觀，說(shuō)得更不好聽一點(diǎn)就是帝王史觀。 舉個(gè)例子，如果我們按照傳統(tǒng)的史學(xué)書寫體例來(lái)書寫毛澤東，那會(huì)怎么寫？ 如果按照帝王本紀(jì)，那就不該著重書寫陳獨(dú)秀、李大釗這類人物。想想《史記·高祖本紀(jì)》《明史·太祖本紀(jì)》，在這類史書的書寫中，傳主是天生異種，是一開始就必須以他們的視角來(lái)描寫。陳獨(dú)秀呢？那只能是郭子興了，而黨組織就只能是紅巾軍了。 從這個(gè)視角入手的話，21年到27年就是傳主在積蓄力量的過程，27年到34年就是他獨(dú)立到最終奪權(quán)的過程。 這是黨史嗎？不，這不是。這甚至都不是一個(gè)合格的毛澤東的個(gè)人傳記。但大量的讀物都會(huì)不自覺地將毛澤東的個(gè)人傳記寫成這樣的成功學(xué)，這是完全去組織化的。 帝王史觀的史學(xué)書寫，是以帝王的獨(dú)特性為視角一路往前的。 如果這樣做，那么從黨組織的角度看，毛澤東是什么？ 李立三就曾經(jīng)公開表示過，毛澤東在中央蘇區(qū)的行為完全與中央的意見不一致。

換言之，李立三的這個(gè)表態(tài)，如果放在封建史觀里，無(wú)非就兩個(gè)可能。 從李立三的視角看，如果我們封建化地理解這個(gè)關(guān)系，毛澤東這是以下犯上，是割據(jù)一方的諸侯在跟中央叫板。 從毛澤東的視角看，如果我們封建化地理解這個(gè)關(guān)系，他這是在吊民伐罪，以一己之力和一切看起來(lái)不對(duì)的事物抗衡的救世主。 但實(shí)際上呢？ 答案顯然都不是。 結(jié)果是李立三的錯(cuò)誤路線讓黨組織付出了慘重的代價(jià)，他本人也被要求去往蘇聯(lián)進(jìn)一步地學(xué)習(xí)與改正錯(cuò)誤。 所以我們讀黨史，一定要理解，視角是黨組織。任何黨員的行為都要以是否有利于黨組織來(lái)衡量。 單以毛澤東來(lái)看，從27年以來(lái)，其實(shí)他在黨內(nèi)的職位是逐步加重的，但很多人反而有了他一直在被打壓的感受，這是為什么呢？還是視角問題，很多人默認(rèn)的黨史范圍無(wú)非就是井岡山、贛南閩西、中央蘇區(qū)、長(zhǎng)征沿路、陜北，但事實(shí)上這些只是黨組織視角下的一部分正確路線罷了。雖然是最正確的路線（目錄標(biāo)題中特地提到了是毛澤東開創(chuàng)的），但也只占據(jù)了整個(gè)土地革命時(shí)期的5/31。 只有主語(yǔ)是黨，才會(huì)讓人覺得遵義會(huì)議是拯救了黨，而不是覺得誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)都是垃圾然后一個(gè)救世主終于回到了應(yīng)有的位置上。 現(xiàn)代化組織之所以不同于封建人身依附，就在于此。 電視劇《大浪淘沙》，好就好在它想表達(dá)這一點(diǎn)。 什么叫民主集中制，就是黨內(nèi)只有職務(wù)高低，沒有地位高低。 在黨組織的決定下，你的能力更適合行政，所以你來(lái)政府工作，他更適合軍事，所以他去負(fù)責(zé)打仗。 黨組織可能會(huì)有錯(cuò)誤的決定，但這不是抗拒組織的理由。

寧都會(huì)議以后，毛澤東不被允許參加軍事會(huì)議，只能去當(dāng)中華蘇維埃共和國(guó)主席。他的路線也被視為錯(cuò)誤路線批判，雖然沒有直接批判他，但誰(shuí)都知道羅明路線的批判對(duì)象。 他在被冷落的過程中有沒有繼續(xù)發(fā)表不同意見？ 有。他只要一有機(jī)會(huì)就去表達(dá)自己的看法。 他在被冷落的過程中有沒有怨言？ 有。面對(duì)彭遨的犧牲，他大發(fā)感慨這是博古的錯(cuò)誤。 但他在被冷落的過程中有耍小性子不工作嗎？ 沒有。 他在被冷落的過程中有拉幫結(jié)派嗎？ 沒有。 他在被冷落的過程中有甚至不服氣到脫黨嗎？ 沒有。

換句話說(shuō)。黨的決定你覺得不對(duì)，你可以有自己的意見，你可以在任何你可以發(fā)言的場(chǎng)合說(shuō)出你的意見，但這個(gè)決定你要不要接受、要不要執(zhí)行？ 要。 要接受，要執(zhí)行，也要有個(gè)人意見。這才是黨組織最重要的核心。有了這一點(diǎn)，黨才是可以成為無(wú)數(shù)個(gè)黨員的合力。每個(gè)人都往一個(gè)方向努力，那即便是有了錯(cuò)誤，也可以糾正過來(lái)。 《大浪淘沙》把黨從21年到45年的各個(gè)錯(cuò)誤以及自我凈化的過程拍了出來(lái)。 毛澤東之所以是毛澤東，一方面就是因?yàn)樗囊庖姶砹苏_路線，另一方面更因?yàn)樗麍?jiān)決執(zhí)行了黨的指示。甚至在他被誤以為開除黨籍后依舊任勞任怨地為革命操勞。 所以說(shuō)《大浪淘沙》是一部緊緊抓住了黨史邏輯的劇。它表現(xiàn)的是以黨組織為主角的一群人在探索道路上的波折。主角不是某個(gè)個(gè)人，而是黨本身。 所以劇中有毛澤東、周恩來(lái)、陳獨(dú)秀、李達(dá)、張國(guó)燾、陳潭秋、周佛海、陳公博、鄧恩銘、包惠僧、鄧中夏…… 當(dāng)然，限于篇幅和成本，《大浪淘沙》還只能主要從一大的十幾個(gè)代表入手，著重表現(xiàn)這些人最后是怎么只有毛澤東和董必武走上天安門城樓的，沒法拍攝更多人，這不免是個(gè)遺憾。 與此同時(shí)，要想把這么多人之間的聯(lián)系表現(xiàn)出來(lái)，也是通過這么少的集數(shù)無(wú)法完成的，所以劇中使用了現(xiàn)代戲。比如一邊是鄂豫皖革命根據(jù)地的失敗從而紅四方面軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)西進(jìn)，一邊是中華蘇維埃共和國(guó)成立，這些事彼此之間有聯(lián)系嗎？有。但在戲劇上需要通過更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)才能完成，所以必須通過現(xiàn)代戲（以后世的全面的發(fā)展的視角）把它們串起來(lái)。

在這樣的劇集里，我們通過許多組對(duì)比，才能感受到： 1，如果一個(gè)人真正要成為合格的黨員，是要犧牲自己的利益（包括精神利益）以完成黨與人民的利益的。 2，黨員的人性和黨在一起了，黨性就變成主體性了。這就叫把一切交給黨。 3，黨員可以有自由意志，但黨員的自由意志服從黨的意志，而黨的意志是可以自我凈化的。所以黨員的自由意志仍然是能動(dòng)的。 過往的很多經(jīng)典紅色電視劇，比如《井岡山》《紅色搖籃》《秋收起義》《偉大的轉(zhuǎn)折》《毛澤東》，還有很多我以前寫過的（紅色主旋律影視觀看指南），它們都很好，但它們說(shuō)的是井岡山革命根據(jù)地史、中央蘇區(qū)根據(jù)地史等，這些劇更多側(cè)重的還只是一個(gè)面，而不是完整的黨組織。 一個(gè)完整的黨組織，是會(huì)表現(xiàn)出漫布在黨組織的每個(gè)機(jī)理下的每一處變化，而這些變化又產(chǎn)生了什么樣的后續(xù)結(jié)果。 那么不接受的呢？ 這就是陳獨(dú)秀和張國(guó)燾了。 一個(gè)固執(zhí)己見，不接受中央的決定，一意孤行，最后甚至非要成立托派組織。 一個(gè)妄自尊大，對(duì)自己黨內(nèi)地位極其看重，終于走上了無(wú)法回頭的不歸路。 這兩個(gè)人都不服從組織的決議，無(wú)論他們的意見是對(duì)是錯(cuò)，都不可以犯小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義錯(cuò)誤，更不能搞分裂。遇到問題總想著自己，而不是一切以黨為重心，那最終造成的分裂也只能他們自己承擔(dān)。 毛澤東和這兩位的對(duì)比，就在于一切是個(gè)人優(yōu)先，還是組織優(yōu)先。 陳獨(dú)秀在被開除出黨后，看起來(lái)成立了托派組織、搞起了輿論戰(zhàn)，但實(shí)際上毫無(wú)作為，最后只能在監(jiān)獄里度日，抗戰(zhàn)后被放出來(lái)也只能一條道走到黑。 陳獨(dú)秀終究還是死了。

而張國(guó)燾也終究還是沒能在國(guó)民黨里大放異彩。他想不明白，他之所以能夠取得成就，不是他個(gè)人的能力太強(qiáng)，而是他一直依托于黨、依托于人民群眾。 正如我上次說(shuō)的，路線斗爭(zhēng)不是意氣之爭(zhēng)，不是個(gè)人之爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的目的是更好地找到一條適合自己的道路，路線斗爭(zhēng)的目的是集體的力量更加團(tuán)結(jié)、更加純粹。 而每一個(gè)把這些視作個(gè)人之爭(zhēng)、看作權(quán)力之爭(zhēng)的，那一定會(huì)被大浪淘沙。 寧都會(huì)議后的毛澤東、中共五大后的陳獨(dú)秀、兩河口會(huì)議后的張國(guó)燾，以這三個(gè)人為主，陳潭秋、鄧恩銘、李達(dá)、包惠僧，這一群人構(gòu)成了一部比較完整的黨史。 吹盡黃沙始到金。 來(lái)公眾號(hào)「書林齋」（Kongli1996）、微博「孔鯉」及豆瓣「孔鯉」。