《大獸》的氣質很獨特，他不是一般的網大。開始看不下去，但是認真看下去，就會感覺到導演和編劇不是只想拍一個搞笑獵奇的片子。背后的創作者有著很大的理想和野心。一個明確的證據就是，整部片子在體系上和歷史史實上都有著驚人的準確。 現在的一些玄幻電影和小說都是歷史架空的敘事，這樣寫比較方便。甚至無視一些基本的歷史和文化常識，反正懂的人也不是很多。像大獸這樣認真的片子，很少。基本上片子中的每一個道具、人物形象、情節都有具體的出處，和歷史精確的咬合，導演和編劇在這上面下了諸多功夫。 但讓人遺憾的是，片子的整體節奏有點慢，而這些細節是需要觀眾去認真體會才能發現的，如果僅從娛樂和獵奇的角度上來講，觀眾很難真的像拿著放大鏡一樣去看待這個片子里面的細節。 “大獸”中的夔牛，出處是《山海經》，原文是這么說的“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。

將“夔牛”從天上召喚到人間的是道家昆侖派的弟子楊玄。這個身有異能的道長同時是隋文帝楊堅的老臣，隋文帝臨死之前將整個江山和兒子隋煬帝楊廣都托付給了楊玄。楊玄為了忠君報國，永久保下隋文帝的江山，將屬于春天的神獸“夔牛”召喚出來，讓這個本來是百年一現身的神獸10年間就下凡了。

這次召喚擾亂了天下的秩序，使得戰火紛飛民不聊生，整整亂了十年。最后，是道家另一個派別蓬萊派的老道長白虛凈站出來把這個世界調回到原樣。 實際上，大獸講的是道家昆侖派和蓬萊派之間的一場斗爭和對決，而這場斗爭的線索和關鍵人物是片中的男主，一個心無旁騖的普通書生，王復生。

王復生為什么能拿起神劍？因為他心里沒有家國，沒有個人野心，甚至沒有愛情欲念，是個心底單純不著一物的人。這個人實際上就是能發揮降龍十八掌威力的郭靖，能忘掉一切片刻間領悟太極精髓的張無忌，不認字反而學的上乘劍法的石破天，一心挑水無心名利了悟九陽真經的覺遠大師，可以說這些人物的內心和精神狀態，代表了中國哲學體系當中最厲害的那一類人物。 而片中的昆侖派和蓬萊派在爭什么呢？是兩種關于治理天下的理念之爭。影片中最精彩的臺詞都出現在這些理念爭論的段落。昆侖派代表的觀點為：“天下如同混沌大獸，殺易馭難”，而蓬萊派代表的觀點為：“絕對平衡，滴水之恩當滴水相報，萬事皆永不相欠。” 這背后藏著中國傳統文化的兩面：“入世”，與“出世”，也藏著老子《道德經》中的敢為天下先或不敢為天下先。

作為昆侖道士的楊玄和蓬萊派的白虛凈有這樣一段爭論。之后，穿上左仆射朝服的楊玄和已投靠唐王的秦叔寶也有這樣一番爭論。

秦叔寶說楊玄的選擇像“楚霸王”。楊玄承認了，但他又說自己心中最仰慕的是“漢高祖”。因為漢高祖終結了當時混亂分裂的局面，一統天下，安邦定國。 然而最終 “我們都沒能做成自己想做的人。”

楊玄明明是影片中的反派，卻是最能讓人動容的人物。因為他是歷史上悲劇人物的代表。不管他的下場如何，內心深處所向往的，也不過是：為了統一亂世，為了江山社稷的安定。

然而，這個昆侖派的道士所作的拯救天下的行為導致了天下大亂，而作為他的對立方，解決這一切的是來自蓬萊派的道士，白虛靜，元無有。

昆侖和蓬萊是上世紀七十年代史學家顧頡剛提出的中國神話的兩個系統。中國人講“神仙”。其實這個詞是在說兩個事物，神是神，仙是仙。神就是昆侖神話當中的神，而仙是蓬萊神話當中的仙。神有黃帝、西王母、禹、羿、帝江等等，是住在昆侖等山的，而仙有宋毋忌、正伯僑、羨門高等等，是住在蓬萊等島的。 昆侖的神話發源于西部高原地區，它那神奇瑰麗的故事，流傳到東方以后，又跟蒼莽窈冥的大海這一自然條件結合起來，在燕、吳、齊、越沿海地區形成了蓬萊神話系統。 西部高原人說神之所以能長生久視，是由于“食玉有、飲神泉”，另外還有不死樹和不死之藥; 東方燕人說仙之所以能永生，是由于“餐六氣、飲沆瀣、漱正陽、含朝霞”，另外還有“形解銷化”，并藏著不死之藥，所以“神”和“仙”的名詞雖異，而他們的“長生不老”和“自由自在”的兩個中心觀念則沒有什么兩樣。（以上出自顧頡剛） 可以說，大獸關于玄幻的架構全部來自于山海經，和中國傳統的神話系統。這其中的傳承脈絡清晰可見。 除此之外，大獸的故事背景發生在隋唐年間，確切的說，影片主要發生的那一夜就是隋煬帝楊廣被殺那一夜，公元618年4月11日。 這一夜，隋煬帝楊廣因為沉迷江南而滯留江都早就引起了下面人的不滿，被驍果軍宇文化及處決。而當時四面八方有多個勢力，唐王李淵已然初成氣候，洛陽王世充，瓦崗軍李密，甚至北方的突厥、高句麗，也有著予取天下的企圖。影片中的草船渡，四方勢力齊聚，明面上是奪劍，實際上是天下之爭。 片子中有一處有趣的設定。隋煬帝之所以勞民傷財，國庫空虛，主要是因為他三征高句麗，當時的高句麗是朝廷的大患，地處東北三省及朝鮮半島。然而三征都失敗了，才逐漸演變成后來民不聊生，四處起義的局面。高句麗后來在唐高宗時被滅了國，徹底消失了，永遠停留在博物館的史料里。 影片中一直沒有說話的儺女，就來自高句麗。有可能這是中國電影第一次出現高句麗的女性形象。之前韓國棒子會寫高句麗的故事，比如《神話》當中的金喜善，就是高句麗的公主（當然純屬瞎扯）。

高句麗儺女

關于中國的神話和歷史，如果自己不書寫，別人就會胡亂的書寫。哪怕是我們自己創作的玄幻題材的作品，經常也是似是而非。甚至雜糅進很多西方體系的神怪與英雄主義。當然這情有可原，文化不自信，丑化和陌生化都讓我們的文化內核失語、缺位。但是發揚自己的文化，不能靠外人，還得靠自己。所以，希望像《大獸》這樣植根于中國文化內核，展現了中國神話體系的片子，多多益善。