很討厭這劇里對女性，尤其是母親形象的塑造。 先說說女性，跟主角小瀨清交往的公關女，被塑造得只是為了錢和他在一起，連拒小瀨多次kiss請求，哪怕小瀨比賽獲得連勝，但沒想到，公關女和小瀨的金主，一個有錢闊少躺在了床上，而闊少只是為了羞辱和報復小瀨對自己的不服從。 女性記者，第一集就說著“土俵禁止女性上臺”但就是強行踩了上去，氣得對眾人說，“就是厭惡女性”，然后卻慢慢對小瀨有了特殊的情愫，也愛上了相撲。但這樣一個被刻畫地時不時就能潑男性酒水，如當兩個猥瑣男社畜看到自己與小瀨在一起喝酒時，被挖苦譏諷其想怎么和相撲力士做愛，能夠潑啤酒，拿起手機拍攝威脅兩猥瑣男性騷擾的女記者，卻竟然為了小瀨哭著跪在了反派犬牙面前，真是對所謂激進派女性主義的有意解構。 猿將部屋的女主人，也是一個在相撲界有話語權的理事長的私生女，三番五次為主角小瀨求情，看著很嚴肅，也是劇中塑造得難得的比較正面的女性形象，卻也不免成為了推動主角成長的墊腳石罷了。 再說說里面的三個母親角色。 小瀨的母親是按照墮天使的形象被塑造的吧，昔日壽司屋時代還是一個正統賢母良妻形象，后來就成了和黑人小哥天天搞在一起化妝夸張又艷俗的娼婦形象，編劇為了塑造這樣一個討人厭的女性形象，真是無所不用其極，天天電話要兒子打錢，邊對著病榻上的老公破口大罵，邊被黑人小哥揉胸。 同樣類似的，則是超強勁敵，被小瀨稱作科學怪人的靜內的母親，一個生育了兩個男孩，生活陷入極端貧困的單親母親，因為看不到生活的出路，在每日虐待孩子，自暴自棄中，最終結束了自己的年輕生命，并一并帶走了年幼的次子的生命，給靜內留下了既悲傷又難以磨滅的童年創傷。 但無論是靜內還是小瀨都對這樣的生母無法討厭，甚至抱有難以言喻的懷戀。 這劇里二元對立的思維真是很顯而易見，既然有娼婦、惡女，也有圣母、慈母。 龍貴關的母親就是過于疼愛自己的兒子，出身相撲傳統世家的龍貴關，有一位極端嚴厲的父親，而與之對應的則是其母親無比溫柔賢惠，甚至為了不破壞兒子的連勝記錄，私底下請求操縱比賽，真是“賠了夫人又折兵”，才知道原來委托的糟老頭子伊東先生和自家丈夫原本就是穿一條褲衩的，一丘之貉，可憐的女人最后不堪羞辱，自盡謝罪，盛大的法事不是做給死者的，而是為了給生者看的，法師結束后，丈夫和伊東先生共同笑著表示，“如此一來，龍貴關身上的邪魔就被清除了，從此擺脫依賴，成為一個守護部屋傳統的偉大橫綱。” 女性/母性=邪惡/依賴，等等，也就是妨礙/威脅了男性/家父長制的，一律要被清除，如同靜內母親、龍貴關母親的死亡或者在眾人眼中被鄙視的小瀨母親，這就是她們的歸宿，要么死去，要么放縱，但都會被男性主導的世界鄙棄。 相撲比賽確實是好看的，也不可否認，呼應劇名《相撲圣域》，無論是出身世家的貴公子，抑或是小混混，失去雙親的男孩，都能在跳脫現實世界的相撲領域里重獲新生，大放異彩。 但是，只是，為了盡顯男性陽剛之氣的本劇，女性角色卻無一例外過于失敗了。 如同本劇開篇就提出并不斷反復強調的傳統—“土俵禁止女性”，讓人不禁想起同樣的最為著名的山岳禁忌。 佛教的傳入，尤其是室町時代末期《血盆經》的引入，強化女性血污與不潔的聯系。大峰山被認為是佛教修行的最高圣地，而佛教把女性等同于肉體與欲望，會影響男性精神的提升，所以女性被排除在外。 如此說來，被視為國粹的神圣相撲運動，遠非靠蠻力取勝那么簡單，也注重對相撲者精神的修煉與考驗，觀眾的確會為忍住傷痛站在土俵迎接最后一戰的猿谷而感動，卻也不可忽略，那似乎并未消除的對女性的蔑視與厭惡。