題記：你該知道此刻我正在想念著你回想我們一起擁有的美好的回憶一切歡樂和不如意瞬間逝去現在只是孤單的我和遙遠的你 ――竇唯《上帝保佑》。他們去了，答案也跟著去了。社會的變遷，人性的飄忽，讓美好和摯情僅留在了銀幕上，我們可以穿上戲裝，但是，我們再也無法和他們的靈魂同重。電影描繪的人我不熟，但是候孝賢想說的話我懂了，兩個時代人對愛情的領悟和質疑，在專權年代，蔣碧玉、鐘浩東對理想的追求和對愛情的守望，而當我們擁有了平穩生活的時候，我們的靈魂卻不再執著。當黑白的色調上慢慢浮現字幕：“悲傷的昨日將要死去/歡笑的明天已向我們走來/而人們說/你們不應該哭泣/我們為什么不歌唱”我們跟著歌聲進入歷史的腹地。打開塵封的歷史，歷史里的好男好女今天的“好男好女”將怎樣演繹。候孝賢以蔣碧玉的故事、小津《晚春》的圖像、現實里梁靜紙醉金迷的生活相對應，剖析兩種生活和時代精神架構的日漸式微的無奈，有著魯迅先生式的悲嘆。影像所嶄露的漸變，是生命在社會中的趨向的轉變和不可追悔的無望。他們的堅貞，他們的理想屬于了他們，我們中的許多人會不以為然，但是，正是他們的獻身精神和對理想主義的虔誠皈依，才使得他們的靈魂有了警世的意義。候孝賢以慣常的長鏡頭來作為拍攝的主演方式，在敘事手法上卻是意識流的，段落間的剪輯打破了時間順序，影像自由穿行在歷史的深處和現世之間，讓人物的思緒說話，讓觀者自己對照這發生著的一切。電影里的有些鏡頭故意以人工光源強化，讓觀眾產生間離的效果，表述了導演對歷史的認識，一切可以描摹，但是，我們的描摹只是后人的臆測，復原的影像，只是我們心中悲涼的一瞥。五十年代青年為理想的赴死，九十年代的青年醉生夢死中自暴自棄。我們贊美銀幕上的理想主義，我們卻在燈紅酒綠的塵世里埋葬自己。歸去來兮，我們只是能在影像里的呼喚，梁靜她們再也無法握緊自己的命運，因為，他們沒有了抗衡的勇氣。影片以做舊膠片的效果表現戲中戲《好男好女》的場景，逆光的鏡頭更體現了故事的沉重和復原的不可測，他們以一腔熱血投身抗熱，以知識分子的良知呼號正義，悲劇對于他們是一種升華，他們的人生是后來者有了一面靈魂的鏡子。相反，在表現梁靜和阿威的上，場景充滿曖昧和輕佻的紅色，他們沉迷的個人的情欲里，放任自流。伊能靜對兩個反差極大人物（革命者的沉穩、吧女的歇斯底里）的把握還是到位的和可信的。 候孝賢明白，歷史只能無限接近而無法還原，所以他將電影一再從敘事里割裂，他試圖告訴我們，我們都是人生戲臺上的演員，在宿命里榜樣自己。影片里有一場梁靜對這無人接聽電話哭訴的戲，這是一種沒有岸的痛楚，漂浮里我們可能忘乎所以，但是，發生的，永遠靜靜等在某個歷史角落，我們的靈魂會在無人的夜里回憶，回憶所有的所有。有的人以生命的代價證明著高尚，同樣，也有的人以無謂證明著死亡的猥瑣，一切是我們自己的行為。在候孝賢的影片里你總是能夠找到一點歷史的印記，他們這一代人總是有著文以載道的自覺，在歷史的長河里，許多事被刻意淡忘，中國人（大陸和臺島一樣）是健忘的，為了銘記，為了良知，需要有人記錄、識辨，這是文化工作者的責任，也是歷史的囑托。這，候孝賢正默默做著。《好男好女》里臺島知識分子討論土改的戲與其講是電影本身，還不如看成候孝賢對知識分子的召喚，在這樣人欲橫流的社會中，這是多么的難能可貴！歷史依舊在黑夜里等待發掘，而，導演卻以他的視角去詮釋歷史，中間是你的眼睛。“高尚是高尚者的墓志銘。卑鄙是卑鄙者的通行證”。這就是歷史！演員伊能靜在她的書中說：青島東路軍法處，鐘浩東被拷打得傷痕累累，卻昂首堅定地走向刑場，曾經為國抗日的他，被冠上了共產思想的罪名，被判死刑，蔣碧玉望著鐵欄外的他，眼淚直流，可是她知道，他們其實已是一生一世了。是的，在相同的場景里，歷史和還原，黑白和彩色，形似容易，但是神似卻要以一生一世證明。候孝賢將影片獻給了獻給50年代的政治受難人，也是給我們的。【影片資料】《好男好女》1995年拍攝 臺灣 中影原著：蔣碧玉 藍博洲 導演: 侯孝賢 編劇: 朱天文 攝影: 陳懷恩 演員：伊能靜，林強，高捷，候德健原著: 蔣碧玉 藍博洲 剪輯: 廖慶松 出品人: 楊登魁 黃忠 制片: 張華福 作曲: 顏志文 林少英 錄音: 杜篤之 獨立影評人：OSAMA KAVKALU2004年2月18日 星期三 19時44分 夜雨申城