?動因：可能由于中翻畫質等方面的問題，不少親故在觀看《哭聲》時誤解或遺漏了一些元素，比如撲車黃政民的不是鳥屎、而是飛蛾等，進而產生偏差性猜測。由此，我以韓站高清版為準，截屏制作了80個劇情點進行解析，不求全被認同，只希望部分單點能對大家理解劇情有所啟發。——本文涉及嚴謹的歷史背景、宗教常識、人文地理等方面的姿勢點，相信博主，細細看完這篇解析，您收獲的不僅僅是一部電影。

【01】開場，《圣經》文白。劇情解析：——這段文白來自《圣經·新約·路加福音》第24章。此章就是經典的《耶穌向門徒現身》，講的是耶穌復活后，門徒們蒙圈了，他為了證明自己是大活人，對眾人說了這番話。——看上去很玄妙，其實耶穌的意思很簡單：「你們在懷疑什么？魂是沒有骨肉的，你們摸摸我看，我有，所以就是真實的我啊！」——確認點：因片中有「神父」和「輔祭」神職稱謂，以及教堂內十字架耶穌受難像（苦像），正是非常關鍵的天主教。——《路加福音》被稱為「世上最美的宗教著作」，地位崇高；導演拉屏的這句話，涉及天主教對于魂和實體的教義態度；它將貫穿全片，是整部電影的劇情矛盾線索。——羅泓軫導演早年常和信仰天主教的奶奶去教堂，和很多韓國藝人一樣，他是天主教徒。▼

【02】空鏡，山黛水秀，寧靜安逸。劇情解析：—— 這個地方是全羅南道的谷城郡，韓國南大門；在韓國人最痛恨的日治時期（1910-1945），此地遭受過島軍的各種侵害。——崔岷植2015年主演的、講述日侵者捉抓智異山神老虎的《大虎》也發生在這里。——智異山在谷城東側，和漢拿山、金剛山并稱半島「三大神山」。谷城山多云繞，傳奇之地。——谷城也是片名《??》的韓語原意。——任何一部將地名作為片名的電影，都會在劇情上和此地有著緊密的內在聯系。——導演羅泓軫年少時曾在谷城生活，對于本地歷史和人文環境十分了解。 ▼<圖片3>【03】水邊，一個老人在釣魚。劇情解析：——本片主人公之一登場：神秘日本人國村隼。——這是國村隼的第一種角色形象：垂釣者。——以上三個悠閑平靜的鏡頭，表達了三個劇情元素：宗教、谷城、日本人。先別聯想，繼續看片，看完后會發現這三個鏡頭的剪輯之妙。▼

【04】清早，鄉村警察郭道元早早起床了，因為村里發生了命案。老媽說：哪個該死的家伙竟敢殺人？混蛋！劇情解析：——老媽的話，意味著山村生活寧靜，很少出現惡事。——糾謬：有人提出非妻子論。同屋生活、同桌吃飯……呃，縱觀全片，導演意不在此，沒必要挖這個坑。嗯，CAST人設名稱就是「妻子」，所以收回類似猜測吧。▼<圖片5>【05】兇案現場門外，被銬起來的是犯罪嫌疑人樸炳國，滿臉血泡，白眼嚇人，被警方初步斷定是吃錯蘑菇精神錯亂了。后來，他在醫院里出血暴斃，那場掙扎死去的戲很恐怖。劇情解析：——這是山村發生的第一起詭異事件，預示著邪惡力量來了。——警方的「蘑菇中毒說」VS此事中的詭異形成了一個矛盾。 ▼<圖片6>【06】兇案現場屋內，一片狼藉，有2名死者：參農趙氏和妻子。劇情解析：——這個案件顯示了兩個特性：中邪者身上會出現血泡、精神迷亂殺人。——后面所有人的死法基本有三種：中邪者暴斃、自殺、被中邪者殺死。▼<圖片7>【07】在嫌疑人的住地，郭道元發現了掛在屋檐上的骷髏頭形狀的植物。劇情解析：——嚇人的骷髏頭其實是金魚草種子（嚴謹說是蒴果，即包裹種子的外殼，裂開的孔洞是方便小種子出來，但這些小孔卻正巧構成了骷髏頭），它開花時還是很漂亮的。——金魚草在中醫、韓醫里都有清熱解毒、消腫化瘀等作用，農戶家里掛它很正常。——在韓國鄉間，金魚草也有辟邪、驅惡等俗用。——在天主教圣人花意中，金魚草有「真相和勇氣」之解。——金魚草在西方還有兩個別名：被詛咒的花、欺騙之花。——為了這幾串道具，劇組提前數月栽培金魚草，選出最具鬼相的種子，如此費心，也意在表喻。那么，結合劇情，它想要傳達哪個寓意呢？看完后不妨琢磨下這個道具的妙處。▼<圖片8>【08】蠟燭、亂床、死烏鴉……嫌疑人的「臥室」很怪異。劇情解析：——誰會在「床」前擺一圈白蠟燭？警察們無視了這些，只是依據證據推演案件過程VS不正常的現場元素，繼續矛盾著。——請注意：鏡頭極其緩慢地推進10秒，在視線下方，出現了一只死烏鴉，雖然中翻畫質太灰暗，但一定要看到它。▼<圖片76>【09】劇情暫停，片名出現。劇情解析：——出片名是個剪輯技術活，更是劇本活（博主曾寫過一篇電影拉片名方面的科普文），導演在這里選擇暫停拉名，是因為此時已形成了一個完整節點：通過一個案件，勾畫出了全片的一個大矛盾：黑手制造詭異元素（造邪）VS警察依據證據斷案（不信邪）。——片名里的同音漢字「哭聲」，是導演在原片中就加上的；以谷城之名，行哭聲之意，羅導的含蓄遮掩無處不在。——這部電影的許多蒙圈點，正來自導演欲言又止的含蓄。▼<圖片10>【10】劇情繼續。村民樸炳載上山采野味，遇到了一只死去的小野獸，經常上山的他沒有多想，扛起來就走，卻不小心摔倒山下，暈了。劇情解析：——同樣意味著山上原本沒事兒，村民采采山菌什么的，都是日常。▼<圖片11>【11】樸炳載醒來時，看見了可怕的一幕：國村隼正在生吃小野獸，隨后向他撲來。劇情解析：——這是國村隼的第二種角色形象：惡魔。——無需遮掩了，國村隼就是全片黑手；具體原因和他的終極意圖，隨著劇情剝繭，層層來說。——第一起趙氏事件，因為警方漠視詭異元素，沒達到國村隼造邪目的，這第二次詭異事件就接踵而來，并且更直接：讓村民直接見「鬼」。——奇怪但重要的一點：國村隼沒有加害樸炳載，只是狠狠地驚嚇了他一場；合理的目的解釋只有一個：讓他下山宣揚造勢。——國村隼穿的叫裈褲，日本神道教教徒修行必穿，同流派的韓國薩滿也穿，暫不深究。▼<圖片106>【12】樸炳載驚慌下山后，再也不敢隨便上山，各種宣揚見鬼了，關于國村隼的邪惡傳聞四起。同事成福也在吹耳邊風，郭道元嗤之以鼻。劇情解析：——郭道元在后面說「谷城是我的地盤」，面對邪事發生，繼續堅持傳統斷案思路。——請注意成福說的「都是日本老頭來到村子后發生的」，后面也有類似說法，意味著他原本不在本地，是個外來者（入侵者）。▼<圖片13>【13】倆人在所內嘮嗑時，電閃雷鳴 停電，郭道元看到了門外一個女人的身影，嚇得鬼哭狼嚎。劇情解析：——這是第三起詭異事件。——郭道元的膽子實在太小了，警察 粗壯大漢，怎么就這么小膽呢？——這種人設是為了呈現角色性格：郭道元是無神論唯物者，但又膽小，著實很擰巴。——往后看，郭道元的精神世界會越來越擰巴。▼<圖片14>【14】還有一起案件發生，只是警方和村民們都沒注意到，那就是山林深中，在自家貨車內掛掉的樸春裴，死相猙獰。劇情解析：——第四起詭異事件。——導演把這個鏡頭剪到后面去了，但表達的卻是前置的意思：蒼蠅橫飛，死亡多日。——請注意：樸春裴所穿衣服，后面會用到。▼

【15】郭道元和妻子在車內啪啪啪，被女兒發現了，心虛的爸爸帶女兒去買文具。劇情解析：——糾謬：有人提出郭道元身帶「七宗罪」論，并且把啪啪啪當做「色欲」。天主教義里的「色欲」，指的是不合禮法的X欲，比如XX、XXX，夫妻之間不在此列；而且暴食、懶惰、貪婪等，也都和郭道元對應不上，或者極為牽強。本片意圖不是天主教義審判百姓，所以類似觀點否決吧。——到這里，本片已完成了對于郭道元角色的基本人物設定：他是膽小的無神論者；他是有點剛愎自用的警察；他是疼愛女兒的爸爸、妻子的依靠，也是全家的頂梁柱。▼<圖片16>【16】買完東西，郭道元和女兒來到湖邊聊天。這時，對岸出現了一個身影：國村隼，還是在釣魚。劇情解析：——這次釣魚將是個轉折點。▼<圖片17>【17】夜晚，有村民家發生火災。現場，女主人發瘋咬人，郭道元也被咬了。事后郭道元想起來，咬他的女人就是停電時門外的嚇人身影。在圍觀人群里，出現了國村隼。劇情解析：——這是第五起詭異事件。▼<圖片18>【18】第二天，火災女主人在樹上自縊，全家人被殺，女主人被警方懷疑是兇手。劇情解析：——這是第六起詭異事件。——這次陣仗更大，然并卵，警方盯上的依然是傷口、兇器、嫌疑人等，總之各種無視案件中Occult（神秘力量）元素的存在，大部分觀眾都能看出這是一個很大的矛盾了。▼<圖片19>【19】這時，有村民告訴了郭道元了一個秘密：自縊的女人被國村隼強X過。劇情解析：——這個傳聞是真的嗎？是，后面有輔證。——這次談話，并沒有讓郭道元在意傳聞中的邪性，而是推翻了之前斷案中的「蘑菇中毒說」，把矛頭指向了國村隼這個人。▼<圖片20>【20】火災現場外，千禹熙出場。她不斷地向郭道元扔石子，然后說了三件事：①女主人殺了全家人。②那個日本人是魔鬼。③經常見到他，是他要找你的征兆，他想弄死你。劇情解析：——這是第七起詭異事件。——郭道元的反應很嗶狗：趕緊給同事打電話，說找到「人」證了。——身后的千禹熙消失了，因為她不是人——糾謬：此處又有人搬出《圣經·約翰福音》第8 章1-11節，「無罪的人可以拿石頭砸有罪的人」來解釋：郭道元有罪。其實此章的文意是有人想陷害耶穌：好事者拉來一個女人，說犯了淫X之事，按照先知摩西的律法，應該拿石頭砸死她，應該怎么辦？圍觀者都等著看耶穌笑話，耶穌卻說：你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。眾人垂頭散去了。導演作為天主教徒，即便輕車熟路地借用了這個情節元素，也不是在指郭道元有罪，而是暗示開篇的《圣經》教義和天主教，即將遭遇迫害。——本片涉及許多《圣經》元素，但每個元素點都要通篇來看，否則容易斷章取義。▼<圖片21>【21】郭道元和同事，都不認識扔石子的「瘋女人」千禹熙，那么她是誰呢？劇情解析：——作為鄉村警察，小地方，居民都認識，但他們不曉得她是誰，說明她不是本地人，或者不是現在的本地人。——綜合蛛絲馬跡及全片歷史背景，人設真相應為：她是日治時期被島軍虐死的眾多谷城亡靈之一。請對應日治題材的《鬼鄉》。——高能：注意這件衣服！千禹熙穿在身上的外套，就是貨車死者樸春裴的衣服。——風俗坑：千禹熙作為亡靈，如要顯身的話，必須著衣或著體（即附體），所以這是一種著衣顯身的方式，也解釋了為什么身為普通人的郭道元能看到千禹熙。后同。——她的身份是好的，接近守護者的角色，導演在公采時承認了這點；并如她后面所說「我是為了拯救你女兒性命的女人」。——糾謬：關于千禹熙（無名）是壞人的猜測都收住吧。后面還有輔證。——請注意：她稱國村隼為「倭寇」，是一個帶有歷史感的、對于侵略者的蔑稱。——千禹熙早早出現，可見想拯救不僅是女兒性命，還有全村人。——只是郭道元依舊沒有在意鬼邪說，千禹熙也沒有成功借助他阻止一系列惡事的發生。▼<圖片103>【22】已將國村隼作為嫌疑人的郭道元，找到在山上受過驚嚇的樸炳載，讓他帶著上山去找人。晴空之間，突然大雨，樸炳載被雷劈了。劇情解析：——可以算是第八起詭異事件。——雖然倒霉了兩次，但樸炳載依然沒死沒瘋，繼續擔當傳播手。▼<圖片104>【23】郭道元把樸炳載送往醫院，目睹了恐怖一幕：第一起案件里的嫌疑人、被警方當做「蘑菇中毒」送來治療的樸炳國，扭曲慘死，警察和醫護人員都嚇懵了。劇情解析：——第九起詭異事件。——糾謬：沒有證據證明這倆人是親哥倆關系，因為韓國也是有輩分字的（炳），最多算是同屬山村樸姓家族。——樸炳國之死，意味著兩點：①這種事情，醫院治療是無能為力的；②警方的推理破案論是不靠譜的。——邪事和不信邪思路，繼續著矛盾N 1。▼<圖片77>【24】郁悶的郭道元和同事成福來到餐館喝酒，瞅見了旁桌女人脖子上出現了神秘血泡。劇情解析：——第十起詭異事件。郭道元依舊不信邪。既然如此，Occult馬上要降臨到你女兒頭上了。▼<圖片24>【25】喝完酒回到家里，郭道元發現女兒正在掙扎哭喊，告訴他：有個阿姨，總是想進來。劇情解析：——很確定，這個「阿姨」就是千禹熙，想進來保護她，但因為郭道元的出現，她沒能進來。▼<圖片25>【26】清早起來，女兒開始暴飲暴食。老媽告訴郭道元，她托人找了個巫師，去見見他吧。劇情解析：——第十一起詭異事件：乖巧的女兒中邪。——老媽讓郭道元請巫師1st；郭道元沒聽1st。▼<圖片26>【27】郭道元對日本人的懷疑到了極點。他讓同事成福拉上侄子、懂日語的教堂小輔祭，想一同去山里找國村隼；這時郭道元看到了成福脖子上的十字架，一陣嘲諷。劇情解析：——經歷數次恐慌，成福開始信仰天主教（之前脖子上沒十字架），為他最后遇害做了鋪墊。——郭道元對于十字架的撥弄和不屑一顧，再次印證他是無神論者。▼<圖片78>【28】郭道元一行來到國村隼住處，人不在。劇情解析：——此行的作用只能是加速惹禍上身。▼<圖片27>【29】但郭道元和小伙伴們此行有>6個發現：①小輔祭發現：房屋外的石堆。②郭道元發現：一個嚇人的面具。③郭道元發現：鳥類攝影 春X書。④郭道元發現：設有擺著羊頭的神龕。⑤吳成福發現：貼著大量照片的祭臺。⑥吳成福發現：郭道元女兒的一只鞋。劇情解析：——導演一次性呈現這么多元素（實際細節更多，道具組費心了），目的就是在揭示一個宗教類別的存在：神道教。——來看下這些元素的神道教意義：①房屋外石堆：祭祀時用石頭堆成「磐境」，即磐座，作為神靈依附物。②嚇人的面具：神道教天照大神之儺(nuó)。③神龕：敬神做法所用。④祭臺：亡靈祭祀所用。⑤鳥類攝影 春X書：正好契合神道教中的兩個教義：自然崇拜 陽X崇拜。⑥女兒鞋子：施咒控靈所用。▼<圖片91>【30】結合后面顯現的更多線索，我摘出最好理解的3個證據，再次對國村隼身份進行必要確認，他就是：神道教神主（教內神職）。劇情解析：——線索之禊祓：神道教法事、祭祀、修行中的禊祓，是一種重要的沐水凈身儀式。——線索之主神：神道教儺文化濃郁，國村隼房間里的儺具正是其最高神天照大神。——線索之教義：神道教鼓吹陽X崇拜，可以輔證村民之前所說火災女被強X是真事。▼<圖片86>【31】高能預警，此P是核心：國村隼確信無疑是神道教這點有多關鍵？劇情解析：——來系統看下有關神道教的8個重要姿勢點，直接影響著對全片劇情的諸多理解。①神道教的主神是天照大神（太陽神），這是日本國名、日本天皇、日本國旗太陽旗、自稱天孫族等諸多稱謂來源。②二戰結束前，日本天皇被尊認為是天照大神后裔，也是神道教最高領袖。③神道教教義是島軍發動侵略之戰、推行軍X主義、倡導武士道精神、忍者精神的母體……可以列這么一個公式，日本精神=菊與刀≈神道教。④神道教曾是日本官方國教，在韓朝日治時期（1910-1945），它被強行推成半島的「官方國教」，在臺灣等侵地亦然。⑤因為教義不同同，甚至存在理念矛盾，天主教、佛教曾在日治之地被各種打壓。其中，受害最嚴重的正是韓國天主教：因為當年天主教參與發起了諸多護國運X，并拒絕參與敬拜天皇儀式；更重要的，1909年成功刺殺日本時任首相伊藤博X的安重根，就是一名天主教徒（韓影《暗殺》劇情藍本參考了這一史實）。⑥神道教的教義部分源自早期薩滿，相信萬物有靈，主神之下諸神眾多，山河草木、飛鳥走獸等皆有神靈；兩者各自為教，但有通融之處。舉個有點夸張的例子：很多日本人吃飯前會說一句「我開動了」，別誤會，不是給同桌的你說的，初始是說給米靈的，感謝它獻出生命。⑦神道教有一個神秘現象叫：生靈崇人/生魂崇人。簡單說：在神道教教義里，被人傷害的動物和他人，若不好生祭祀，會集聚怨氣變成依附到他人身上，被依附者身神游離，變成作惡者，會做出更多極端傷生之事。請對應宮崎駿《幽靈公主》等大量深受影響的動漫片。⑧神道教具有生X崇拜。大家平時一定看過日本人抬著大X根游街的羞澀新聞，正是神道教的生育節元素。島軍當年的慰X婦、強X事件，和這一意識存在直接關聯。——上圖吧，更直觀，不用懷疑，都是事實。▼

【32】下面再多說點國村隼房間內，神龕和祭臺的詳細用途。劇情解析：——施咒控靈，即讓生靈崇人。可以借相（照片），也可以借物（鞋子）。PS：現在韓國娛樂圈藝人們也很怕這個（本國薩教土俗里的巫術），比如崔雪莉的ins詭照事件，都被很多民眾懷疑是被下降了，有興趣的親故可以看完片去了解下。——祭祀撫靈。神道教稱，人亡不究魂之過，要通過祭祀安撫亡靈，否則會和活人糾纏不已。PS：歷史上也有實例，比如日本曾為日俄之戰中的俄國亡兵立碑，一種很人道的樣子；還有在中國戰場上，官方原因之外，你以為島軍為什么拍那么多照片？一句話：弄死你，還得安慰下你的靈魂。——其實縱觀神道教教義，它并不是一個十足的惡教，否則不會成為在日本信仰者最多的宗教。但因為教義存在極端問題，且被統治者和X翼利用，所以在外界，尤其是韓國人那里，惡事一生黑。由此，對于被日治長達35年的韓國來說，神道教=日本侵戰；對于韓國天主教來說，神道教=歷史迫害。一點都不夸張。▼

【33】另外，在國村隼住處，還有兩幅高掛在墻上的照片，他們是誰呢？劇情解析：——還得回到神道教教義善好的一面：即敬事以孝道為先，孝父母、敬神、忠于天皇，父母是第一位的，天皇身份那么霸道，在順序上也只能排第三。所以，這兩張照片就是國村隼父母，且大概年齡推算都正適合。▼<圖片90>【34】從全片來看，國村隼都有什么法術？劇情解析：——幻身術（變身術），神道教的古老邪術之一；忍者傳說中的變身術也來源神道教。看過《火影忍者》的親故請對號。——施咒術，讓生靈崇人/生魂崇人；國村隼使用的蠱靈，正是全片出現多次的烏鴉。——在韓國民眾眼里，烏鴉并不是我們認為的不祥物，反而是一種神靈。去韓國很多地方，比如漢拿山、釜山太宗臺等，會發現烏鴉非常多，因為大家不傷害它們。所以這個砸缸的寓意是，神靈死在你家醬缸里了。——國村隼正是使用烏鴉蠱靈，將韓國人認為是神靈的烏鴉亡靈依附到人身上加惡。▼<圖片93>【35】因為很關鍵，所以上面多說了點番外。回到片中：郭道元拿鞋問女兒，女兒不承認丟了鞋，隨后性情大變，對爸爸吼道：到底重要的是什么？！不過是一句證詞！你連重要的是什么都不知道，還問個沒完沒了！劇情解析：——結合劇情，女兒其實是在說：對你來說，最重要的就是一份證詞，用來判定日本人是兇手；真相根本不是你想的那樣，你還在固執地堅持自己的斷案思路。▼

【36】深夜，不安的郭道元悄悄來到女兒房間，發現了作業本上的詭異涂鴉。劇情解析：——有人根據涂鴉猜測女兒被國村隼強X過，結合日治時期島軍行徑背景，和片中的線索呈現來看，有這個可能，但我對此保留意見，因為如此劇設太殘忍，且沒有太重要的必要性。▼

【37】郭道元掀開女兒睡裙，發現了她腿上的血泡。醒來的女兒罵道：TMD，把女兒的裙子撩起來想干什么？混蛋，我要殺掉你。郭道元再次蒙圈。媽媽說，家里進了個鬼，鬼進了女兒的身體，放任下去家里人都會死掉，繼續讓他請那個巫師去。劇情解析：——本片對郭道元演技的最大考驗，就是要一次次呈現各種蒙圈表情。——媽媽讓請巫師2nd；郭道元不聽2nd。▼<圖片95>【38】郭道元第三次去找國村隼，這次終于見著了。經過如下：①發現上次墻上的照片被他燒掉了。②國村隼說：來這里是為了旅游。③國村隼說：我說什么你都不會相信。④郭道元怒罵國村隼，讓其離開村子。⑤郭道元殺了國村隼的黑狗。劇情解析：——「燒掉」照片，是國村隼在掩飾照片用途。——「旅游」的理由太荒誕了，請對應當年島軍打著「東亞共X」的旗號入侵各國。——「我說什么你都不會相信吧？」其實是在暗指郭道元的無神論。——高冷：請注意國村隼的這個護照。我查閱大量信息后得知，這種封面樣式的日本護照至少是1990年之前版。在這里，它是個道具，但肯定不僅僅是道具，否則劇組直接用當今版本（右下）就行了，干嘛給特點和費心找老護照？——剪刀坑：果然，導演承認了撤掉了一幕：郭道元查證護照后發現他來自日治時期。這幕如果還在，歷史線索就非常明顯了。▼

【39】清晨，郭家門口被吊上了一只血淋淋的黑山羊，妻子嚇得夠嗆；墻那邊，女兒對鄰居奶奶拿起了刀子；媽媽第三次讓郭道元備錢請巫師。劇情解析：——黑山羊是重要的薩滿法事道具，教內有「黑山羊祭」，一般用來請神之用，但此舉卻變成了一種恐嚇，于是媽媽第三次叮囑郭道元去請巫師。——堅決不相信女兒會動刀的郭道元，面對此景，沒法自我解釋了，信念動搖，不得不聽老媽的話，去信邪搬巫師了。——沖著黃政民刷片的影迷，等待了太久；劇情鋪墊已足夠，有請黃叔。▼<圖片33>【40】薩滿巫師黃政民登場。劇情解析：——請注意黃政民來到郭道元家門口時，鬼鬼祟祟的樣子。——他沒看地下，卻悄然蹲下去，拈來一把覆蓋了羊血的土。——番外提示：演員最需要的是懂得劇情和導演要求，所以好演員眼神和表情的發力都很精準。在此片中，國村隼、黃政民、千禹熙、郭道元等，都是具有成熟演技的演員，所以表演細節釋放出來的信息也很重要，沒有無緣無故的眼神和表情。▼<圖片34>【41】黃政民關上房門，和郭道元女兒對視。劇情解析：——請注意女兒眼神的變化：直瞪，然后低目。在片場時，導演肯定特別指點過小演員這個眼神。意味著什么？垂順。▼<圖片35>【42】來到院外，黃政民砸爛了一個蓋著紅盆子的醬缸，里面有一灘水和一只死烏鴉。劇情解析：——這就是所謂的「醬缸兆」。在韓國風俗里，誰家醬缸里的醬壞了，這家人是要倒霉的。比如《世上最美的離別》里就涉及過這點。——烏鴉死在醬缸里，性質更嚴重。▼

【43】黃政民收錢，第一場法事開始。女兒很痛苦，爸爸也很痛苦。劇情解析：——薩滿的這種法事名為「固特」，很耗錢。——這次黃政民沒有將「鬼」從女兒身體中徹底驅逐出來。——爸爸痛苦，是因為心疼女兒，也為破壞第二場法事埋下了伏筆。▼

【44】法事完后，黃政民對郭道元說了一堆話，意思很集中：這個鬼好厲害。劇情解析：——劇情走到這里，來揭示黃政民的身份吧：本地薩滿巫師 國村隼搭檔助手。——在大BOSS國村隼已經制造大量邪證情況下，黃政民這些話，最大的作用就是制造更加強勢的鬼邪觀念，從而有據有理地推翻郭道元的固有思維。——來看國村隼和黃政民的職責分工：①國村隼主刀，施咒控靈，害人性命，制造混亂。②黃政民外場，制造輿論，雙簧做法，收人錢財。——他們的目的：①國村隼目的在于摧毀以郭道元為代表的無神論者、顛覆天主教教義。②黃政民的目在于借機賺錢。——國村隼和黃政民，各取所需；這既是現實，又是歷史映射：①現實之中：法事費用本來就很高，當今一些巫師還在干下降又解套的事兒，像極了修車鋪路上撒釘子。②日治時期：和中國一樣，韓國也出現了很多給日本人打下手的本地狗腿子，尤其是在當年島軍排擠韓國天主教時，本地韓奸沒少「出力」。▼

【45】經過黃政民一番鼓吹，郭道元已暫時放下警察身份，開始相信鬼邪之說了。黃政民趁機給出解決方案：要不把他趕出村子，要么殺死他。劇情解析：——既然是「鬼」，怎么可能殺死呢？只能趕出村子。那么怎么趕出村子？花錢做法事。——國村隼不是鬼，就是一個具有實體的日本人 神道教信徒。▼<圖片39>【46】在黃政民谷城臨時住所里，又是一陣掰扯，無外乎這個「鬼」多厲害，掏錢做法有多必要。劇情解析：——賺錢目的下，隱藏的還是繼續制造輿論的洗腦目的，因為只有做了法，孩子才能好起來，才能證明鬼邪存在。▼<圖片72>【47】雖然信了黃政民，郭道元還是提出了不解：那個日本人，他是個大活人，怎么能是鬼呢？劇情解析：——這個從開片就設置的矛盾，終于被郭道元親口說出來了。——普通民眾的常規思路，以及天主教教義要點，正在國黃設置的套路計劃里塌陷。——天主教義坍塌，看似直接受益的是薩滿，其實會倒入掌握實權的神道手中。——歷史上，神道教傾覆天主教義手段很多，劇情中呈現出是的其中一種。▼<圖片73>【48】郭道元繼續追問：鬼為什么折磨我女兒？劇情解析：——黃政民的回答很含蓄，用了下面的釣魚比喻，意思是：受害者都是國村隼為了入侵造邪目的，而隨機選擇的魚餌，因為你的固執不信邪，女兒也被釣了。——觀眾看懂了，但當事人不懂，是導演公采時談到的一個劇情技巧，這種技巧很常見。——黃政民算是揣摩透了自己飾演的角色本質，臉上這個邪魅啊。——這里第一次提到「罪」，在造邪者看來，不信神道鬼魂即為罪，郭道元是、成福是、小輔祭也是。▼<圖片74>【49】村中樸春裴家里也發生了慘案。劇情解析：——請注意：此時離樸春裴失蹤被害已經多日，他們院子的擺設為了尋人祈卜。然而警方卻置此不顧，還懷疑樸春裴就是兇手，殺人潛逃。▼<圖片42>【50】國村隼找到了死去多時的樸春裴。劇情解析：——國村隼在后面的法事上擺上了他的照片，目的是為了撫靈。——全神貫注慢放定格截取此屏時，門外忽然敲門聲，驚嚇得我一身冷汗。▼<圖片43>【51】集市上，國村隼執意買了兩只黑雞。劇情解析：——市場上的人看國村隼的眼神充滿了狐疑，這是傳說中的「鬼」嗎？▼<圖片44>【52】山澗泉下，國村隼在沐身，千禹熙在偷看。劇情解析：——這就是前面所說的禊祓，神道教祭祀、法事前或修行中重要的沐水凈身儀式。——千禹熙此時盯著國村隼，暗示著她將插手隨后的法事。▼<圖片45>【53】第二場法事前，黃政民搖著鈴鐺眺望山里。山里，國村隼打坐準備。劇情解析：——蒙太奇剪輯又繞迷糊了不少人，其實兩場法事不相干。▼<圖片46>【54】法事開始。院內黃政民手持搖鈴、折扇，利刃斬白雞；山里，國村隼敲鼓鳴點，黑雞撲棱。劇情解析：——黃政民的確在驅邪：驅趕醬缸里的烏鴉邪靈。——國村隼在做法撫靈：黑雞寓意著亡靈躁動不安，正對應了生靈崇人說。 ▼<圖片47>【55】黃政民這邊，因為女兒極度痛苦，郭道元憤怒地叫停了法事，黃政民一臉無奈。劇情解析：——雖然之前都是大忽悠，但黃政民這次表情上的無奈和郁悶是真實的，因為：如果順利將法事做完，邪靈就會被驅走，女兒就能好起來，這對于不信邪的郭道元來說，將是一個決定性的扭轉，但現在卻功虧一簣。——女兒痛苦是驅邪時的正常反應，哪有不痛苦的治病？——這次叫停，決定著國村隼要繼續造事，否則意圖白費了。▼

【56】國村隼那邊，也不太順利，法事最后竟痛苦抽搐、爬到門外昏迷，醒來時瑟瑟回到屋內發抖間，看見了千禹熙。劇情解析：——門外的千禹熙在一定程度上干擾了國村隼的法事。▼<圖片97>【57】第二天早上，國村隼急匆匆去看車里的樸春裴，發現人不在了，四處打量找尋，臉上帶著焦慮。劇情解析：——加上昨夜做法時車內點起的白蠟燭，以及現在國村隼的焦急表情，能看出，他做法的目的的確是在撫靈；從上面逐屏看下來，你就知道這并不是個好詞兒。——做法的失敗，讓他和黃政民一樣充滿不安。▼<圖片101>【58】郭道元在輔祭建議下去找神父。教義沖突之中，神父也無法理解，只能把這事兒推了出去。劇情解析：——神父的這番話，和開頭《圣經》所言如出一轍，正是國村隼攻擊的教義目標。——此時的郭道元，因為女兒被法事折磨，對鬼邪又從信轉成了不信。▼<圖片49>【59】一切又回到了原點。郭道元拉上一幫人，開車再次去找國村隼，想看看他究竟是不是鬼。一陣打砸后，發現了變成僵尸的樸春裴，于是各種被咬。這家伙打不死，棍棒不入。就在眾人束手無策時，他卻自個倒下掛掉了。劇情解析：——他的倒下，又是同樣藏在后面的千禹熙作梗相助。▼<圖片50>【60】驚惶未定的眾人對躲在樹林后的國村隼一陣猛追，慌亂掉入山崖下的國村隼，發現千禹熙正在盯著他。隨后，國村隼開追趕千禹熙。劇情解析：——糾謬：的確是國村隼在追千禹熙。在高清慢放下，國村隼之前被很多人認為的「扭頭」，其實是被樹枝掛住了衣服，畢竟之前被郭道元追趕、又墜入山崖受傷，步伐有些踉蹌。▼<圖片51>【61】狼狽的郭道元一行開車往回走，突然從山上掉下來的物體砸中擋風玻璃，正是國村隼。眾人將「死去」的國村隼扔下懸崖。劇情解析：——國村隼失足掉下來被撞死，讓郭道元再次陷入一個暫時的假象：就一切都是日本人搞的鬼。▼<圖片52>【62】又有村民來找黃政民，正是郭道元之前在餐廳遇見的那個女人。劇情解析：——還是看黃政民的表情和眼神。——餐廳女隨后掛掉。▼<圖片53>【63】望著窗外，黃政民說了一句意味深長的話：這個傻瓜，竟然咬住了魚餌。劇情解析：——對于國村隼和黃政民來說，這些混亂不過是達到各自意圖的魚餌，郭道元以警察身份，又死盯住了案件本身。▼<圖片54>【64】醫院里，女兒似乎恢復了正常。國村隼「死」了，女兒就回復了正常，感覺自己拯救了女兒的郭道元，開始拒接黃政民的電話。黃政民罵他白癡。劇情解析：——國村隼暫時「死」了，女兒就沒事了，說明之前掌控惡靈的就是國村隼。——黃政民罵郭道元白癡，是真白癡，太單純地認為這樣就沒事了。▼<圖片55>【65】殊不知，被扔下山的國村隼又復活了，并且這次中招的是一直和郭道元并肩作戰的同事成福。劇情解析：——成福作為天主新徒，中邪的意義很重要。——此事間接促使了小輔祭去找國村隼，畢竟是他叔叔。▼<圖片56>【66】村里，黃政民遇上了千禹熙，鼻血橫噴，倉皇而走。劇情解析：——千禹熙知道主刀兇手是國村隼，所以各種「監視」他；而黃政民只是做法的巫師小跟班，所以讓他走。——此時，千禹熙著衣現身穿的是已經死去的餐廳女的衣服。▼<圖片108>【67】回到谷城住處，黃政民方寸大亂，求菩薩保佑間，白燭熄滅，烏鴉撲入死掉。劇情解析：——糾謬：此處有人根據「求菩薩保佑」這句話來判斷黃政民其實不是薩滿教。不然，薩滿也是供奉菩薩的。——烏鴉死掉的時間點和后面千禹熙說「你女兒現在回家了」重疊，意味著烏鴉蠱靈再次進入女兒身體。▼

【68】黃政民隨后收拾好各種法器，駕車離開谷城。卻在路上，遭遇了飛蛾撲車，隨后車輛失控。劇情解析：——這些飛蛾，在低畫質版本下，很容易被當成鳥屎，進而產生劇情上的嚴重誤解。——飛蛾，在民間有魂靈化身的說法。在黃政民將要逃走的時候，遇見的這些飛蛾，其實是所有被害過的生命，在報復黃政民（照片在他車后）。▼

【69】驚魂未定的黃政民調頭返回谷城，打通了郭道元電話，說看錯了卦象，千禹熙才是鬼。劇情解析：——千禹熙的確是鬼，但黃政民此番話屬于栽贓。▼<圖片60>【70】又輕信了黃政民的郭道元，回家后發現女兒不見了，四處尋找，在街上遇見了千禹熙。千禹熙的話信息量有點大，總結起來有9點：①你女兒是因為被鬼迷住了，才那樣。②你現在不要回去，回去的話會全家都會死。③那個日本人沒死，他不是一個會死的家伙，在等你回去一并滅門。④再等一會，鬼就會進你家。⑤你原來做過的噩夢，都不是夢。⑥不要相信那個巫師，那家伙也是一伙的。⑦為了拯救你的家人，不要問我是人是鬼，我是為了拯救你女兒命的女人。⑧那家伙這么做的原因是你犯了罪：懷疑別人，還殺死了別人。⑨我已經做好了陷阱，等著他落網，到時雞叫三聲，之前不要回去。劇情解析：——就誰是兇手的問題，千禹熙和黃政民，形成了兩個正好相反的說法。——不直面回答自己是人是鬼，再次證實她是亡靈。——「懷疑別人，還殺死了別人」，就是在國村隼眼里，郭道元所犯的錯。——千禹熙的陷阱就是金魚草。——此時，國村隼正在山洞里和小輔祭邊對話、邊變身。▼<圖片61>【71】這時黃政民又給郭道元打來電話，表情猙獰，態度急迫，就一句話：你千萬不要被迷惑，不管那個娘們說什么都不要信，趕緊回家。劇情解析：——郭道元回到家，就會倒下女兒刀下。▼

【72】就在郭道元糾結想跑回家時，千禹熙瞬間移動數米，抓住了他的手。郭道元驚慌轉身，明白了她不是人，同時發現了地上女兒的發卡、和穿在千禹熙身上的餐廳女的衣服，同時想到了第一次見面時，她身上穿的樸春裴的衣服，于是對她的信任崩塌，沒等雞叫完三聲就跑回了家，剩下千禹熙在后面含淚嘶喊。劇情解析：——從千禹熙的表情來看，的確發自肺腑。不用再懷疑她有惡意了，真的沒做惡動機。——關于發卡：發卡原本在千禹熙手里攥著的，目的是為了保護她，因為急著拉要跑回家的郭道元，才松手掉在了身后地上。——BGM 特寫 郭道元表情只為表現一點：千禹熙附衣現身的實體冰冷。▼

【73】與此同時，小輔祭因為叔叔的被害，在山洞里找到了國村隼。他們之間的對話有點意思。劇情解析：——此時，國村隼是正常人面目，怎么都和《圣經》教義里的無骨無肉的魂對不上。▼

【74】國村隼啟動變身模式，伸出手，讓小輔祭摸摸他，而他說的話，正是影片開頭的字幕，即借用的耶穌復活時對信徒說的話。劇情解析：——關于圣痕什么的，有記者問到，導演回答時也是模棱兩可地打太極。其實，一個理由就可以否決這點了：在神道教教徒身上出現象征著天主教圣傷的圣痕，逗玩呢？——村隼一邊猙獰笑著變身，一邊借用《圣經》耶穌的話說給小輔祭，倒塌的不是一個生命，而是信仰。這和當年島軍侵韓時排擠天主時的洗腦手段如出一轍。▼<圖片65>【75】說完這些話，國村隼拿起相機，給小輔祭拍照，邊拍照，邊碎碎念，還是開頭的字幕。劇情解析：——小輔祭不會被殺死，只會和之前的叔叔同福一樣中邪，出去傷害更多的人。▼<圖片66>【76】另一邊，跑回家的郭道元，已無力回天，包括自己在內，都倒在了女兒刀下。劇情解析：——此時的女兒，已完全被國村隼降咒控靈了。▼<圖片67>【77】在雞叫三聲的時間段內，是五個人物的蒙太奇剪輯。通過下面這個表格，能清晰地看到相同時間段內同時發生了什么。劇情解析：——關于「雞叫三聲」，參考《圣經》元素解釋也行。在劇情里，比解釋更重要的是，它作為時間線存在的標記作用。▼

【78】黃政民開車趕來，瞥了眼郭道元女兒，進去給受害者拍照。劇情解析：——小女孩殺人不眨眼，卻不動黃政民。▼<圖片68>【79】拍完照，黃政民開車走人。收拾后備箱時，灑落了一地受害者照片。劇情解析：——這些照片，是之前國村隼轉移到黃政民這里來的。他之前對郭道元說燒掉了，只是一種說辭。——新拍照片，應該會交給國村隼祭祀撫靈所用。——所有東西都裝了車，又該去往另外地方了吧。——剪刀坑：導演剪掉了黃政民和國村隼同車離開的一個鏡頭。——他們成功了嗎？顯然成功了：本地民心已亂，天主教義已塌。——歷史上，他們的入侵和造亂迫害也成功了。▼<圖片69>【80】郭道元最后的話：我們家孝真，知道爸爸是警察吧，爸爸，會處理好的，爸爸會的。劇情解析：——黃政民拍照時，郭道元還有意識。直到此時，他才徹底明白了這么多天內的光怪陸離是怎么回事。言外之意是：我會抓住這兩個家伙的。——但是，他還有機會嗎？郭道元的大臉淡隱屏幕，留下一個開放式的結尾。——只要人還活著，那不屈的真相，早晚會被抓住的吧。——至于這些只存在于銀幕故事上的鬼，沒人會真的相信；就像當年那些煞費周章的邪魅，都已成為輕若鴻毛的煙云，被人記住的、留下的，都是真實的人痛、史殤，都是寫滿舊紙的哭聲。▼

?【影片寓意】《哭聲》想表達什么？▼1、重現當年歷史鏡像作為天主教徒，在谷城生活過的羅泓軫導演，對于日侵者和神道教對于谷城的欺凌、對于天主教的迫害，應該內心經常翻卷。題材太過敏感，電影影響力太大，真實拍出來呈現在銀幕上基本不可能所以幾經中和，導演最終選擇把故事時間線放到了當今，含蓄而又意圖明顯地復盤了當年史像。2、警惕日本X翼勢力復活相對于中國，韓國人對于日本近年來的X翼鬼火，更加敏感躁動，為此各種抗議X動不斷。樸槿惠也在多個場合進行了強硬表態。神道仍在，X翼仍狂，以史為鑒，當今，影射當今，否則，一切不是重現，將是重演。3、批評薩滿的妖言惑眾如果說神道當年迫害天主教手段多而殘酷，那么薩滿和天主的教義糾紛則一直不斷，前者不斷撒釘子造事，來沖擊天主教義。對于這一歷史上的幫兇，是該批評下了。?【導演難處】為什么《哭聲》變得這么晦澀？我在想，如果把《哭聲》這個故事，放在原本存在的日治時期，觀眾會不會秒懂？本來，《哭聲》故事藍本不算復雜，雖然元素眾多，但正常拍攝和剪輯，還是能夠像《黃海》、《追擊者》一樣，清晰流暢、充滿張力地呈現劇情的，但羅泓軫導演把它楞是搞成了魯迅文。為什么呢？就不得不說韓國導演的天花板問題了。 韓國導演執鏡空間很大，可以黑化官衙：警察都成焦炭了；可以針砭時政：《局內人》都捅天了；但不能隨便批判宗教。PS：韓國>50%的人都有宗教信仰。關于此問題謹慎的必要性，想想當年李英愛的《親切的金子》，僅僅因為一副海報造型，就引發天主 基督新教強烈抗議，迫使修改設計；想想當年國導李滄東的《密陽》，僅僅是一個情節，就讓國內宗教人士憤慨不已。更可況是極其敏感的歷史宗教迫X問題呢？由上，也能理解了一點：雖然給足了元素特征，但劇情中、導演公開采訪時，極少直接說出片中涉及的宗教名稱，尤其是神道教的名稱，就連薩滿都用「土俗」之稱代替了。也能明白，一個原本清晰的故事，2年劇本琢磨 4籌備拍攝，最后出來的，為什么是這樣一個晦澀難懂的成片了。導演拍得艱難，觀眾看得燒腦，不過，最后還是看懂了，就好。原創撰文：@韓影書 ?著作權所有?文字全部手碼，圖片全部親制，苦熬整夜，不求全部被認同，如果文中部分單點能給您帶來啟發也屬榮幸，感謝輕拍：）