題記：少年是國家的將來，少年的形象就是國家的形象，而作為電影人記錄和辨識就是責任，我們看到許多國家冠以新浪潮的電影時期他們的電影人所做的大多是對于文化和歷史的反思，這是文化的需要。    ――――卡夫卡·陸（KavkaLu）[img]http://images.blogcn.com/2006/2/15/10/kavkalu,20060215191742.jpg[/img]這活，《人證》里有過，在北京話里叫碰瓷，它是一種危險性很大的“職業”，它是經濟不平衡時代的必然產物。孩子沐浴在陽光下這是詩人美好的愿望，真實的人間多少的孩子在大人的暴力和利誘下從事色情、賣藝、乞討、偷盜和碰瓷的行當，在曾經最大的遠東城市上海有多少半大的孩子在街上行乞和偷盜，他們曾經有著父母？他們在哪里？而國家對于兒童、少年的保護又在哪里？從異域大島諸的《少年》里，我們自己尋訪答案吧。大島諸的電影是批判現實主義的立場，那面黑太陽的旗子已經表達了他的國家觀，而他們一家在街上的碰瓷場面里我們看到的是作為國家象征的膏藥旗飛揚。這是一個少年的自己無法擺脫的境遇，在父母的利誘下走上不歸。阿部哲夫飾演的碰瓷少年話語不多，可臉上總是布著愁容，命運讓這個小孩異常的成熟，他在這樣的生活里只能選擇承擔。黃帽子是日本學校規定一年級小學生必須戴的，這是為了保護他們的交通安全，所以，孩子的帽子在本片有著重要的象征意義，帽子成為少年內心渴望安全、平安的心理外延，當帽子被人擲于地下時，少年去水管洗刷的場景說明了他渴望得到的保護。這個細節讓本片碰瓷更加有悲劇性。帽子被做母親的再次扔掉并被汽車碾壓的鏡頭似乎已經說明了少年的境遇。母親只是讓他當碰瓷工具，而作為保護象征的帽子已經成為污濁里的過去。他們輾轉各地為了躲避視線，他們行走在犯罪的邊緣，所以父親的今朝有酒今朝醉的心態可以理解，而藝妓羨慕他們一家的話語使觀眾產生反思和對于社會狀態的審視。這樣“謀生”，這樣的父母，這樣無可測算的未來。影片是少年對于自己生活的片斷組成的，這些片斷是真實和幻覺的交織，影片在極其陰郁的格局里也有著一抹亮色，母親和兒子蕩秋千的場景表達著他們渴望的生活，可窘迫的存在讓他們不得不在歧路上走下去，而在這個過程里父親的因素占據了極大部分。日本電影對于父輩的譴責其實有著戰敗造成的心理陰影（父輩和天皇在鏡像寓意里是一致的），于是，他們的孩子就成為了野種，在弱肉強食的事態里為了活著，只是為了“更好的”活著。表象的世界后面永遠會有經歷者的苦痛，這是紙糊的塵世所不愿顧及的。（我們聽到中華人民共和國中央電視臺宣稱中國儲蓄又增加了多少，然而，我們看到的卻是近十年以來勞工工資幾乎沒有上升，而作為對應參照的房價和學費已經令人咋舌，他們正在成為潛在的憂患），《少年》其實是對于制度本身的抨擊，在一個缺乏愛的少年世界里對于存在進行批判。細心的觀眾可以注意到大島諸在父親教子的場景里背后是日本士兵的骨灰盒和國旗，這個意象化的場面和父親教育兒子努力碰瓷形成強力的對應，他將個體的父子關系和天皇和臣子（赴死的軍人）進行比對，從而加深了對于日本社會關系和國家目的的剖析，父權可以為了利益去讓后代處在生死之間，作為日本新浪潮的重要導演在這部作品里加入的是他對于存在的義憤和對于少年（國家未來）的擔心，前聯邦德國的電影史學家格雷戈爾在他的《世界電影史》里對于本片的認知是非常局限的，文化的象征對于不同種群的人民而言真的太難理解。而之后的場面是兒子在雪地里看到一只遺落的紅靴說的話語，這是一個身處在絕望里的孩子，他甚至已經為自己預設了一個葬禮，在北海道的雪地里他和小弟弟的身影顯得那么孤獨，導演讓慘白大雪加深了孩子的無助，再見，爸爸；再見，媽媽，這樣辛酸的話語出自一個孩童為自己的舉行的葬禮中。孩子非?？释踩?，他在海邊呼喚奶奶的絕望應和著波濤，在當代電影里，自從安托萬在海邊回眸一刻海就成為了青少年絕望的象征，從單色的海到彩色的夜海，少年依然沒有歸途。他的小弟弟也有著強烈的指代，他成為了承上啟下的坐標，在小弟弟的呼喚里他會有更多的想法。孩子的呼喚只有茫茫雪原聽見，而他的小弟弟又將是怎樣的結局。在場景的選擇上 大島諸利用了體育場、海、雪造成了一種疏離感，而那個孩子捶打雪堆的舉動，讓觀眾擔憂他的未來，而那個小弟弟將來又將如何，從小處講，這是一個家庭不幸，可是，它同樣是象征國家的，當孩子被迫從事他們不愿從事的事情，甚至已經麻木其中的時候，成人世界的責任又是什么？【附錄：影片資料】《少年》1969日本導演：大島諸編?。禾锎迕弦魳罚毫止庵餮荩憾蛇呂男邸⑿∩矫髯?、阿部哲夫片長：97分鐘個人評價：藝術性7，欣賞性5（不可忽視人性惡作品）2006年2月15日 星期三 下午19時20分 雨中云間 寒鴉精舍獨立影評人：卡夫卡·陸（KavkaLu）版權所有，請勿私自轉載聯絡方式：MSN:[email protected]郵箱： [email protected]