【第一個諷刺：關(guān)于欲望】一條寬廣的公路，橫貫了廣闊的平原，在荒蕪的公路上，六個主角人物在漫無邊際的行走著，一共三男三女，裝束皆非常體面。鏡頭外是飛機馬達的轟鳴聲，這條路仿佛沒有了盡頭，他們齊頭并進，步伐一致，但是顯然開始感覺無所適從，沒有方向，滿心悶堵……這是《資產(chǎn)階級審慎的魅力》反復(fù)出現(xiàn)的一段，夢境般的段落，單一的色調(diào)，一如布努艾爾以往的超現(xiàn)實主義風(fēng)格，暗含了某種貼切的隱喻。換言之，在布努艾爾的眼中，資產(chǎn)階級的狀態(tài)永遠是、也只能是“在路上”。拉康曾說，欲望僅僅是一串不斷滑動的能指鏈而已，欲望的能指鏈如同這條沒有終結(jié)點的大道一樣，無限的延伸遠方，隱遁而去。這真是一種絕望的狀態(tài)——路途漫漫，而燈塔在無限遙遠處，他們被無休止的欲望捕獲住了，欲望的不可饜足性，不斷的再生和膨脹的可能性，讓他們?nèi)缤┝思t棱艷的舞者，會在永無停歇的舞蹈中筋疲力竭而死，而他們失魂的主體，依舊在夢境一般的段落里不明所以。這就是為什么這一段荒野里漫無邊際的走，會成為影片中一而再再而三出現(xiàn)的畫面。氤氤氳氳的，帶著神秘主義的質(zhì)地，在田野中攝影機用側(cè)面的大全景凝視著他們最初自信滿滿、矯健的步伐，或者緩慢搖移的緊跟著他們，忽而前、忽而后；第二次，他們開始走的心煩意亂，四處張望；第三次也是最后一次，仍然是行走的畫面，他們已是滿身滿面的塵土，開始真正的不安與絕望起來……這一段，與其說是在行走，不如說是在找尋，可是，他們找尋的目標是什么呢？實際上，這里有一個對于欲望的真相的探討，究竟什么才是諸人的欲望？是繁多不勝數(shù)的食物的具象嗎？是一場偷偷摸摸的午后草地上的性事嗎？是大把販毒所獲的金錢嗎？很顯然，欲望的客體本身是不存在的，他們自然除了一直走下去沒有別的選擇。因為當(dāng)你追尋的目標本身本來就是不存在的時候，你能有什么選擇呢？這是布努艾爾在他的最后一部影片《資產(chǎn)階級審慎的魅力》對資產(chǎn)階級們的生存狀態(tài)的一次詼諧又尖刻的諷刺。【第二個諷刺：關(guān)于吃】故事的主角一供有六個人：塞內(nèi)夏爾夫婦、德維諾夫婦、米蘭達共和國大使和弗羅倫莎。他們一直想聚集在一起吃一頓像樣、體面的餐飲，卻總是遭到來自各個方面的打擾，無法好好的吃上一頓飯。這群人就一直被想吃一頓聚餐的焦灼的欲望困擾著，他們開始對這場宴會的可行性產(chǎn)生懷疑，甚至開始做各種荒誕古怪的噩夢。布努艾爾說，“我要表達一些人，費盡心機想干一件事情，卻總是無法達成。”顯然，他付諸了他的諾言——總是完不成的宴飲讓諸人飽受煎熬，內(nèi)心受到摧殘，以至于噩夢連連。最后的噩夢，一群帶著左輪手槍的人沖進宴會的大廳，故事的主角——米蘭達共和國大使在瞬間飛快的藏到了桌子的底下，襲擊者們沒有發(fā)現(xiàn)他。他們拿著槍，勒令聚會的其余五個男男女女在大廳的一角站成一列，幾只自動步槍一起開火，把五個人打的和篩子一般，滿身是血倒在地上。藏在桌子下面的大使驚恐萬分，但是不知道出于什么原因，他還是顫顫巍巍的把手從桌子底下伸出來，摸索著盤子里剩下的一塊烤肉，他摸到了烤肉，便開始在桌子下面吞咽起來。襲擊者發(fā)現(xiàn)了他的手，他們掀開桌布，看見了龜縮在其下緩慢咀嚼烤肉的大使先生，接著便是轟鳴槍擊聲……在臥室中驚醒的大使先生，嚇的魂不附體，他的嘴依然好像在奮力的咀嚼著烤肉，他立刻走向廚房，打開冰箱，取出烤肉、面包和蔬菜，大口大口的吞食起來。本來預(yù)計的優(yōu)雅體面的餐飲聚會，終于在一個人不體面的大口吞食中結(jié)束，吞食僅僅是為最低限度為了飽腹的吃，是一種脫離了群體性，私下、隱秘的行為，用這甚不體面的一幕結(jié)束了電影，等于徹底解構(gòu)了之前諸位資產(chǎn)階級精心構(gòu)建出來的宴飲與禮儀的城堡，讓他們的優(yōu)雅與情趣瞬間在本能面前分崩離析了。揭開了最后的面皮，我們大吃一驚——原來，狂歡與宴飲的面具之下竟然是空無。被剝離掉規(guī)程與禮儀之后，存在的本質(zhì)就成為毫無形象可言的一陣狼吞虎咽。【第三個諷刺：關(guān)于宴會】沙司蝸牛、烤沙丁魚、醉鰨魚、小炸魚、墨奶油魟魚、魚肉丸串、醬鱒魚、兔肉醬料、香檳酒、波爾多紅酒、布爾戈尼葡萄酒,純馬丁尼、牡蠣和魚……有時候我們會沉迷與豐富的物象，甚至，我們一度堅信，生活就是由諸多物象構(gòu)成，物能掩蓋實質(zhì)的空位，物的堆砌讓我們有了自我完整的幻想。事實上，擁有物的多寡是一個人實際質(zhì)量的衡量度嗎？資產(chǎn)階級的宴飲就如同上好質(zhì)料的緞子，包裹住空洞洞的內(nèi)核，但是內(nèi)核的空洞有時候會因為外表的過度繁盛和精美掩蓋。布努艾爾所做的工作，就是用一只不算太尖利的小刮刀，有耐心的慢慢剝蝕掉那層表皮，讓它露出黑洞洞的內(nèi)部，仿佛一個窺鏡一般的缺口，讓我們在冷颼颼的破洞中，體會到里面空無一物的事實。吃脫離了吃本身的目的，就變成了儀式，宴飲就是儀式的具現(xiàn)方式，一提到宴飲，就會讓我們想到物美豐足，尼采就曾說“宴飲一如原始的酒神祭，那種無節(jié)制的濫飲，性的放縱，狂歌亂舞，才能表現(xiàn)個體自我毀滅和宇宙本體融合的沖動。”放縱的結(jié)果，就是最后的瘋狂，資產(chǎn)階級是可以肆無忌憚的放縱的，因為他們唯一的鋼盔鐵甲就是滿到溢出來的華美的物像。影片中非常精彩的一段，依舊是一段夢境，塞內(nèi)夏爾先生的一個夢——諸人圍坐在上校家的桌子邊，等待開始宴飲，他們喝了餐前的蘇打水和威士忌，裝模作樣的探討新教會的問題，一個仆人用托盤盛著兩只烤雞進屋，仆人不小心把烤雞掉在了地上，兩只雞在地板上不斷的翻滾，仆人把雞撿起來放進盤子里，眾人才發(fā)現(xiàn)居然是兩只假雞。此時屋子的燈光變的更亮了，好像從隔壁的屋子里傳來腳跺地板的聲音，這時聽到連續(xù)三聲敲擊的暗號，幕布突然打開，他們看見了地板上明亮的腳燈和題詞員，再往下看，竟然是坐滿了觀眾的劇場。資產(chǎn)階級在的宴飲實際上是一種情調(diào)，情調(diào)幻化成了繁復(fù)的禮儀，禮儀產(chǎn)生規(guī)則，規(guī)則不斷的堆積，于是宴飲這種行為就變得像在舞臺上的一幕戲了。他們成為被觀看者，是他者凝視的對象，不可避免的一切行為都帶有作秀的意味，他們的一切行為都是由于被觀看而產(chǎn)生的，而不是出于本性，他們的對宴會的欲望歸根結(jié)底是被異化的欲望，是“大他者”的欲望。【第四個諷刺：同一的人】這個片子里主要人物有六個，他們分別是德維諾夫婦、塞內(nèi)夏爾夫婦、米蘭達共和國大使、佛羅倫莎。這里的人物關(guān)系圖譜并沒有完全呈現(xiàn)出一種三角形的結(jié)構(gòu)，也就是說，人物沒有構(gòu)成三角式的關(guān)系，在每一個可以形成接口或者聯(lián)系的地方，都因為某些原因生生的斷裂和分離了。而且，劇中每一個人物與人物之間的關(guān)系鏈都是極為脆弱，而且仔細推敲一下，竟然發(fā)現(xiàn)連接他們的都是一些不光彩的原因，建立他們之間聯(lián)系的關(guān)鎖都是非常不體面的，銹跡斑斑充斥了欲念和銅臭味。比如大使和德維諾夫人是因為偷情而有了關(guān)系；大使與德維諾先生和塞內(nèi)夏爾先生顯然是有官商勾結(jié)的販毒利益關(guān)系的（這在電影的很多段落中都有暗示）；塞內(nèi)夏爾夫婦與主教的關(guān)系是由于宗教世俗化（主教要到他家做園丁）而建立的。唯一游離在這群由于種種不良關(guān)系集結(jié)在一起的人之外的是佛羅倫莎，她是隔在眾人當(dāng)中的一個異類，她是德維諾夫人的妹妹，成天對什么都一付滿不在乎的樣子，小小年紀，就會常常爆出一些粗口，而且非常愛喝酒，愛抽煙。她身在諸人之中，去又好像游離于諸人之外。總是一付自由散漫，無拘無束的樣子，天塌下來也不會驚慌。這個角色很有意思，我想如果非要下一個定義，那么，她似乎象征著資產(chǎn)階級傳承下去的一個未來，傳達了一種資產(chǎn)階級后一代精神狀態(tài)。  顯然每個人物都帶著一部分的敘事功能。但是更多的功能還是在于批判意義上的符號功能，作為某種帶有意義的概念，以供抨擊資產(chǎn)階級。大使作為核心人物，涉及政界丑聞、私下販毒和偷情；德維諾夫婦作為資產(chǎn)階級的商人的代表；塞內(nèi)加爾夫婦雖然本身不帶有鮮明的符號指涉功能，但是他們直接帶出主教和上校兩個人物，涉及到宗教丑惡面和國家機器腐朽殘暴。其實六個人可以變成一個人，因為這六個人都太像了，可以不斷復(fù)制，復(fù)制出整個資產(chǎn)階級的這個階層，這也許是布努艾爾故意為之的一個嘲諷法，他讓故事的主角——米蘭達共和國大使法拉爾?科斯塔，一個人囊括了這六個人的全部特征，讓他成為資產(chǎn)階級的一個典型案例——審慎、外表光鮮體面的生活著，其實背地里做著見不得人的勾當(dāng)，每日顧慮多多，一直受著驚嚇和疑慮的折磨。同時，影片最讓人覺得荒誕可笑的地方就是，各種各樣的無關(guān)緊要、莫名其妙的人，都通過走馬燈的方式一一上場。以主教為代表，這個角色充分刻畫了世俗宗教的不良。布努艾爾曾說過一句“讀了達爾文的進化論之后，我對宗教僅剩的一點點信心都消失殆盡了。”這句話的前提就是，他對宗教一直都沒有保持過多少信心，當(dāng)他最后的一點信心都沒有的時候，宗教這個他早年的噩夢，就成為了一個高高的矗立在那的靶子，上面釘滿了他辛辣的刀子。大主教穿著黑色的長袍，戴著莊嚴的十字架，進入富人的豪宅，卻一會又鉆入別人的倉庫，喜滋滋的換了一身花匠簡陋的衣服，到塞內(nèi)夏爾夫婦家乞求當(dāng)花匠謀生，坦言宗教世俗化，教士都在四處謀求營生。這也罷了，最后，他居然為了復(fù)仇，殺死了一個死前向他懺悔的老農(nóng)，并且是一槍斃命毫不變色，最奇怪的是，之后這個人物就像人間蒸發(fā)一般不見了，只在看者的心里留下一種丑陋和無德的疤痕。片中的每個人物都有其功能性意義的，布努艾爾這部片子最大不同于他早期超現(xiàn)實主義實驗電影的地方，就是他拿一個情節(jié)劇的框架，套住了各種匪夷所思、荒誕不堪的、帶著超現(xiàn)實主義實質(zhì)的情節(jié)。但是由于框架是劇情的，細節(jié)非常幽默有趣，讓這個片子很難得的贏得了大眾的喜愛。【第五個諷刺：關(guān)于夢與現(xiàn)代性】片中不斷的跳出各種各樣噩夢，在弗洛伊德看來，無意識主要是被壓抑的欲望構(gòu)成的。于是在欲望長期得不到滿足的時候，故事中的人物們開始幻想，開始噩夢。電影中的角色對自己的夢的重述，被當(dāng)作文本援引到電影中。不斷的插入夢境，這種手法本身是一種非常順手輕松的行為，因為夢的本身不受任何理性控制，就好像布勒東所說，詩人在做夢的時候也是在工作，這就是所謂夢的工作方式。夢不需要規(guī)律，沒有規(guī)律就意味著沒有顧慮，意向與意向可以時而斷裂、時而連綴，它們像斷了線的珠子，鑲嵌在大情節(jié)劇的每一個裂隙中。可能會出現(xiàn)一個人，開始跟你講述他的夢，他的夢可能和劇情毫無關(guān)系，或者是一幫迷茫的人在荒野里行走，或者在一條陰森森的街上遇到自己死去的朋友和母親，或者是被集體槍殺……這一切都是無序的，可以隨意的添加和刪改，它可能僅僅源自于創(chuàng)作者早年的一個構(gòu)想或者夢境，古怪的情境讓他至今無法忘記，也可能僅僅是一個瞬間的突發(fā)奇想。布努艾爾永遠是一個超現(xiàn)實主義的電影作者，盡管《資產(chǎn)階級的審慎魅力》是在情節(jié)劇的框架下編排的。但是他的片子永遠反對金錢、反對市儈主義，擁護夢與想象，深受佛洛依德的無意識理論影響。在夢的編排上，我認為它《一條安達魯?shù)墓贰肥怯袀鞒械模簿褪钦f，夢中的景象永遠是充滿視覺刺激的——用刀片割破眼球，一只手上爬滿了螞蟻等等。換言之，這些惡心的片段如果也被當(dāng)作一段夢，插入《資產(chǎn)階級審慎的魅力》，是完全可以成立的，我們并不會覺得非常不協(xié)調(diào)。就是《資產(chǎn)階級審慎的魅力》拼貼構(gòu)建的氣質(zhì)下的產(chǎn)物，幽靈、血淋淋的槍殺，蒼白的面孔、棺材以及荒野，都可以在拼貼構(gòu)建的大迷宮里找到自己合適的位置。不管多么匪夷所思的段落，作為拼貼構(gòu)建里的一個碎片，永遠不會讓人感到突兀.“沒有情節(jié)、沒有內(nèi)容，只有一幕幕的影像展現(xiàn)。” 這是一部完全現(xiàn)代性的作品, “象征、省略的影像和印象主義的剪輯技巧”(布洛克)片子中隱藏著諸多反社會的暴力傾向，包裹在若無其事表象下的屠殺、荒蕪、怪異以及空虛的殘忍。就好像恐怖分子最簡單的行動就是走上街頭，手里拿著槍，對群眾射擊一樣。各種具有沖擊力的影像，比如影片中對共產(chǎn)主義大學(xué)生無情的拷問，丈夫?qū)ζ拮友芰艿闹\殺，以及被兒子毒死的父親痙攣扭曲死去的模樣，一段一段影像的碎片，最終構(gòu)成了目標性明確的整體。這只能是資產(chǎn)階級荒誕、安逸表象下，真實又殘酷的一面，這也才是脫離了故作優(yōu)雅的生活的本真面目。end