1、導(dǎo)演曾陳述過這樣的看法：「許多人類言、行無法表達的東西，卻在我們的幻想中顯現(xiàn)，而矛盾的是，竟比日常更生動的反映了我們真實自我?；孟胧谴笞匀坏酿佡?，可以滋潤生活的沉悶。幻想充滿了浪漫性、戲劇性、停頓和怪誕?；孟氲氖澜缡请p重的，超出了頭腦所能掌握，然而卻比我們想得還要更大程度的支配著我們的生活與生命?！梗ā癕any things that we do not express in words or deeds, manifest in our fantasies; and paradoxically enough they reflect our true self more vividly than the daily routine. Fantasy is Nature’s gift able to embellish the dullness of existence. It is filled with Romance, Drama, Pause and Grotesque. The world of fantasy is dual and beyond the grasp of the mind. However it governs our life at a greater extent than we can imagine,” Pashkevich said. ）所以在藝術(shù)的表現(xiàn)上，這部電影冰山下的墨西哥灣暖流（Гольфстрим под айсбергом，2012）情節(jié)融匯了神話、寓言、夢境、潛意識，畫面充滿了神祕性、詩意、象徵、隱喻。 2、這電影看來有點像中國聊齋、列異傳，或者日本小泉八雲(yún)集結(jié)潤色的怪談這類的鬼故事。電影中的三個片段，寫的都是欲望，特別是以性欲為中心，欲望從意識中投射出來，化身為具體的、誘人的、神祕的又充滿考驗的女色與胴體。 3、臺灣將片名譯作性愛欲三世紀(jì)，對這三段故事分別下了性消遙、愛癡迷、欲迷惘三個標(biāo)題，我自己認(rèn)為電影分別表現(xiàn)了人在欲望驅(qū)動下，身、心、靈不同層面貪、癡、嗔的反應(yīng)，從本我的停滯、自我的掙扎到超我的實現(xiàn)。第一則故事中，索利的商人貪求財色，沉溺在這種過度的、放縱的、物質(zhì)性的身體快感中（包括他在莊園中大快朵頤著美食）；第二則故事，有教養(yǎng)與信念的知識分子，無法把持心靈的高度和純粹（與神父展開倫理和欲望的對話）；第三則故事寫一個藝術(shù)家，強力掙扎對抗複雜的情欲衝突，完成自己藝術(shù)的創(chuàng)造。 4、第三則故事當(dāng)中，在酒吧裡用一名酒徒引用了新約聖經(jīng)中猶大的故事，而眾所周知，猶大出賣耶穌後吊死。不論是為了三十銀元的利益而出賣，還是被耶穌所指派，吊死不論是自縊還是他殺，這名酒徒說：「要是沒有猶大，故事還怎麼寫下去?！箵Q言之，猶大也許是個缺陷、弱點、困難、阻礙，但猶大締造了耶穌的十字架，猶大之出賣是耶穌之成就的必經(jīng)歷程——這同樣說的也是藝術(shù)創(chuàng)造，因此藝術(shù)家不斷掙扎著、拉扯著，最終穿越欲望的風(fēng)暴，達到超我和諧的境界。